心道天地与浑厚生意:魏庄渠先生的大心说

中华心性儒学的目的是以生机、活力和生意为道,希望万物和人类生生不息。儒家个体的秘诀是从自家生活和生命上做工夫。心性学的过程表现为对生意境界秘诀的体验、反躬和涵养。《易经》的"复旦天心"、"生生不息"和圣人洗心要法,包含工夫的法门。孟子的"存心养性"、"尽心知性"和以大山、大海为胸襟的大丈夫理想人格,开创大心说的学理规模。明道的"天只是以生为道"和"廓然而大公"的思想,道出大心说的秘诀,可惜的是明道先生本人少有闲暇来做这段工夫。本文将以庄渠先生魏校独特的大心说为重点,以康斋、甘泉和阳明的心性说为旁引,指出中华心性儒学对于大心说一以贯之的传承与创造性转化,体现了中华儒家对于天人合一的自然与生命学问的不断体悟和艰苦跋涉的人生精神。当然,从当下来看,这种学理上的探索也有利于使现代人在紧张与繁重的生活和工作环境下个人身心压抑和烦闷情绪的缓解,有利于个体心情和性情的涵养与保养,故有此小文。

张载哲学之天道观及其落实

张载哲学之出现在中国哲学史上有着重大的理论意义,尤其是在天道观方面。这种哲学史上独特的天道观在张载晚年的著作《正蒙》中得到了集中的阐述。文章以一种论证的形式重新陈述张载哲学之天道观,并把其中隐含但却没有直白的思想显明。这样一种陈述之所以可能也正因为《正蒙》一书的系统性。

论“理学诗派”之自然审美意识

两宋时期的理学以"理"为万事万物的本源。"理"又称为天理,由此天人相依、天人相与,"理"是天人一体的基础,主导着当时的经世思潮,强调"文以载道"。与此同时,既基于"仁者,人也"的思想,同时受张载、朱熹等所提出的"大心"与"合内外之心"说的影响,"理学诗派"诗人的审美诉求一方面推崇自得自然,任心随意,强调自出机杼,同时,另一方面又突出地呈现一种对自然审美意识的诉求。