慈悲融会:大慈阁定名年代及其缘由考辨

大慈阁,原名大悲阁,亦称真觉禅寺,始建于1227—1232年之间。位列上谷八景之首,被冠以“市阁凌霄”的美誉。现今地方志书中对大悲阁更名大慈阁的具体年代往往语焉不详,通过对阁内四方碑刻及文献资料的整理爬梳,易名的年代应在1792—1811年之间。时值乾嘉盛世,国家承平日久,鲜有战乱。且“大慈大悲”本为一体,融会贯通。虽仅易一字,于斯时之社会中甚为妥帖自然。

大慈延福宫彩画病害评估与保护修复

通过现场观察分析大慈延福宫的彩画,从病害识别、病害类型、病害测量结果、病害性质、病因分析等方面分析得出相关结论,重点对彩画病害病因进行分析,评估彩画的保存现状或即将出现的险情,以便有针对性地实施具体保护做法。

大慈梨（229）选育报告

“大慈梨”（２２９）是吉林省农业科学院果树研究所“八五”期间育成的优质晚熟梨新品种。它具有果个儿大、耐贮存、鲜、冻食兼优、结果早、增产快、产量高、抗逆性强等优点．１９９５年元月通过省级审定、鉴定，确认达到寒地梨育种“国内领先水平”并被农业部筛选为“八五”农业（种植业）重大成果。现省内推广５～７万株，面积５０～７０公顷。新疆、黑龙江、内蒙和辽宁等８个省（区）已积极引种试栽。

玄奘对唐代丝绸之路拓展的历史贡献——以《大唐西域记》及《大慈恩寺三藏法师传》为中心

关于玄奘西行求法的历程,《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》的记载较为完备。从汉唐丝绸之路开拓发展的角度来看,玄奘对于中外文化交流有着重要的历史贡献。这种贡献表现为:一是他通过《大唐西域记》完整地记录了古印度的历史面貌、风俗物产、文化宗教等情况,是对汉代张骞所开凿丝绸之路在地域上的新拓展;二是他以其亲历亲闻,对唐初西域诸国的情况,作了更为翔实的记述,为唐代的丝绸之路西域段留下了极为珍贵的文献资料,并给丝路交往增添了丰富的文化蕴涵;三是玄奘西行之旅以佛教为纽带,更多地具有文化交流特点,这在汉代张骞所开通的丝路交往之外,增添了政治、军事、经济交流之外的新内容;四是玄奘的西行作为一次文化交流之旅,既有文化的吸纳,也有智慧的输出,体现了文化交往中的平等原则,以及以才德服人的风采,彰显了文化交流的本义,为不同国家与民族的文明交往树立了光辉的典范。

北海大慈真如宝殿和明长陵祾恩殿建筑特征分析与对比

北京北海"西天梵境"中的大慈真如宝殿和明长陵祾恩殿是我国现存规模较大、保护完好的明代金丝楠木大殿,本文在系统调查两座大殿的建筑形制、建筑构件及细部装饰的基础上,对比分析了两座大殿的建筑特点以及明早期与明中晚期建筑在建筑形制、细部构造上的异同,为大殿保护和研究提供参考资料。

《大慈恩寺三藏法师传选译》译注补正

《大慈恩寺三藏法师传选译》从总体上来说是一部高质量的古籍今译著作,但其中也存在一定程度的误译误释之处,对此,本文试加补正。

大慈梨罐头的研制

以大慈梨为原料生产罐头，通过对大慈梨去皮、保色、热烫、杀菌等工艺条件的研究确定生产大慈梨罐头的工艺参数。结果表明：去皮：碱液浓度为8％，温度65℃，时间8min；保色：1％食盐与适量固色剂；热烫：85℃，8min；杀菌：95℃，13min。按此工艺参数生产大慈梨罐头再配以最佳的糖水，便可生产出色、香、味俱佳的产品。

《大慈恩寺三藏法师传》中非核心人物描写艺术

《大慈恩寺三藏法师传》是以玄奘法师为对象的传记作品中最为详尽的一部,其中非核心人物的描写是作品的突出亮点,既烘托出玄奘一路西行求法环境的恶劣,也从侧面映衬出玄奘佛法的高深。这种以非核心人物描写来衬托传主的手法,为唐宋以后的历史人物传记写作提供了范例。

从《大慈恩寺三藏法师传》看唐太宗与玄奘的关系

《大慈恩寺三藏法师传》十卷详细记述了唐玄奘的生平,其中后五卷主要关涉玄奘归国后翻经的生活经历,其中又多记录与皇帝的交往。本文就书中所记进行集中、归纳,对唐太宗与玄奘的关系作一分析、探究。

越南大慈县金山铜锡矿花岗闪长岩SHRIMP锆石U-Pb年龄及其地质意义

通过对越南太原省大慈县金山铜锡矿花岗闪长岩岩体及矿体进行岩相学、主微量元素分析及SHRIMP锆石U-Pb测年分析研究。金山铜锡矿nui phao花岗闪长岩侵位年龄为249.2±2.8Ma,岩体主量元素显示富钾(K_(2)O/Na_(2)O=1.27-2.40),过铝(A/CNK=1.07-1.31)和碱性。微量元素样品显示富集轻稀土(LREE)及Rb、U,相对亏损Nb,弱负Eu异常,形成于同碰撞构造环境。矿石显示与岩体相似而较低的微量元素特征。花岗闪长岩体中北北东走向断裂控制了铜锡矿体分布。本区早三叠世-晚白垩世主要有2期岩浆活动:早期为250 Ma~243.34Ma,主要为粗粒花岗岩、富钾斑状花岗岩、花岗闪长岩;第二期为85.5 Ma~81.5 Ma,岩性为细粒花岗岩。铜矿化与早三叠世花岗闪长岩有关,锡矿化与晚白垩世细粒花岗岩有关。

《玄奘与大慈恩寺》片头制作技巧

这是一部记录玄奘和大慈恩寺的纪录片,起始阶段我们确立了片头风格,求"静"而非"动",整个片子要做到内敛不张扬,能够透出一种从容淡定,和佛家的思想能够保持一致。然后我们从原始素材入手,挑选出能够表现玄奘与大慈恩寺的原始素材片断,藏经阁、舍利设立等,在此基础上我们在后期合成阶段运用了一个扩散的光效,来点出玄奘大师将佛家思想在发扬光大。源远流传。这也是这个片头包装创意思的主要所在,实际的执行过程可分为三个部分。

大慈阁始建年代考辨

大慈阁位于保定城内北大街南端,原名大悲阁,是保定市现存最高大的古建筑,通高24米,极为雄伟壮观,古时曾列保定八景之一,称“市阁凌霄”。现存的大慈阁是清乾隆年间被焚后多次重修的建筑,是省级文物保护单位。 关于大慈阁的始建年代,目前有两种观点,一是张柔始建说,一是张柔重建说。保定市《地名资料汇编》一书中,明确提出:“据《顺天府营建记》载,大慈阁重建于南宋淳祐十年(公元1250年)”。

宋本《释氏六帖》所引《大慈恩寺三藏法师传》考

初唐僧人释慧立、释彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》,是一部详细记述唐代第一名僧玄奘生平事迹的传记,具有丰富的文化意义和极高的文献价值。五代后周高僧释义楚编纂的佛学类书《释氏六帖》共有74个条目引及了《大慈恩寺三藏法师传》。把这些引文与今本比勘,可以发现它们在纠正今本文字误夺、增补佚文等方面有一定的价值。当然,这些引文也存在编排重复、删改捏合过度、文字颇多讹误等方面的缺点。因此,对《释氏六帖》应作实事求是之评价。

中国文化遗产的早期保护实践(二) 1950年代北京大慈延福宫(三官庙)维修计划始末

北京大慈延福宫(三官庙)是1950年代初被梁思成先生认定为与智化寺价值相当的一组明代建筑群。1950年代由于年久失修、建筑局部垮塌而启动了一次维修计划。在1952年9月至1954年6月近两年的时间里,北京文物整理委员会为这次维修先后编制了从局部维修到整体维修等四套方案,但最后的实施方案以拆除危房建筑--代表明代古制的重要建筑“东西堂”告终。这次维修计划缘何编制了四套方案,而最终只实施了清理(拆除危房)方案,是一件颇值得探究的事。所幸1952年至1954年期间的工程档案被完整地保留下来,使我们能从这些资料中了解到一些当年的线索。重新检视这次维修计划的来龙去脉,对于今天的文物保护工程无疑也有启示意义。

保定大慈阁酱菜

保定大慈阁酱菜为古城保定的传统风味食品。早在明末清初,保定就有很多作坊制作各种酱菜。其中大慈阁酱菜始出于清代崇德三年（1638年）,创始人是保定腰山王氏庄园第一代主人王锡衮。

越南-太原省-大慈县的植被分类

大慈是太原省的一个山区,有30个乡和镇,其中10个乡毗邻三岛国家公园,因此植物多样性相对丰富。为了对整个地区的植被进行分类,我们使用调查线方法和标准格来收集数据。收集的物种列于第1,2,3卷中的越南植物物种清单。根据联合国教科文组织的分类1973年(UNESCO)大慈县的植被分为四种类型:密林(Closed forest)、疏林(Wood forest)、灌木(Scrub)和草木(Grassland vegetation)。特别是密林,这种类型是最多样的物种,植物组成最具代表性的是越南热带植物科。研究期间获得的结果有助于增加关于区域植物区系特征和状况的数据,以及在太原省-大慈县的森林资源管理,保护和开发的科学依据。

论《大慈恩寺三藏法师传》的词汇史价值

《大慈恩寺三藏法师传》是唐代传记文学和游记文学名著。文章从词汇史的角度系统考察其词汇在汉语发展史上的价值,具体可以分为以下几个方面:增补漏收词目、增补词语义项、纠正辞书释义不确、提前语词例证、填补汉语词汇史发展的中间环节、补充词语例证等。希望我们的研究有助于《汉语大词典》等大型辞书的编纂,为汉语词汇史研究提供可靠的参考资料。

善良是一种选择

大慈山之阳,有拱木,上有二鹊各巢而生子者。其一母为鸷所搏,二子失母,其鸣啁啁;其一方哺子,若见而怜之,赴而救之,即衔置一处哺之,若其子然。噫!鹊,禽属也,非有人性也,乃能义如此,何以人而不如鸟乎?——[宋]林昉《田间书·杂言》注释:【阳】山南水北谓之阳,意为大慈山的南面。【拱木】径围大如两臂合围的树。泛指大树。【鸷】是指凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。【啁啁】鸟鸣声。

虎跑印记

虎跑,位于杭州西湖之南的大慈山下,相传唐元和十四年,高僧寰中居此,苦于无水。一日,有“二虎跑地作穴”,泉水涌出,故名“虎跑”。《西湖游览志》载:“南岳有童子泉当遣二虎移来,师无忧也。”翌日,果见二虎跑地作穴,泉遂涌出,甘美清澄。虎跑泉与玉泉、龙井泉并称杭州三大名泉。

《大慈恩寺三藏法师传》语言描写艺术

《大慈恩寺三藏法师传》,是以玄奘法师为对象的传记作品中最为详尽的一部。它在塑造"玄奘"这一人物形象时运用了多种方式,其中丰富多彩的语言描写,是它的亮点之一,极大地增强了这部作品的生动感。书中展示的玄奘不同时期的语言,让这个人物更加丰富立体,也更具有感染力。