玄奘对唐代丝绸之路拓展的历史贡献——以《大唐西域记》及《大慈恩寺三藏法师传》为中心

关于玄奘西行求法的历程,《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》的记载较为完备。从汉唐丝绸之路开拓发展的角度来看,玄奘对于中外文化交流有着重要的历史贡献。这种贡献表现为:一是他通过《大唐西域记》完整地记录了古印度的历史面貌、风俗物产、文化宗教等情况,是对汉代张骞所开凿丝绸之路在地域上的新拓展;二是他以其亲历亲闻,对唐初西域诸国的情况,作了更为翔实的记述,为唐代的丝绸之路西域段留下了极为珍贵的文献资料,并给丝路交往增添了丰富的文化蕴涵;三是玄奘西行之旅以佛教为纽带,更多地具有文化交流特点,这在汉代张骞所开通的丝路交往之外,增添了政治、军事、经济交流之外的新内容;四是玄奘的西行作为一次文化交流之旅,既有文化的吸纳,也有智慧的输出,体现了文化交往中的平等原则,以及以才德服人的风采,彰显了文化交流的本义,为不同国家与民族的文明交往树立了光辉的典范。

《大慈恩寺三藏法师传选译》译注补正

《大慈恩寺三藏法师传选译》从总体上来说是一部高质量的古籍今译著作,但其中也存在一定程度的误译误释之处,对此,本文试加补正。

《大慈恩寺三藏法师传》中非核心人物描写艺术

《大慈恩寺三藏法师传》是以玄奘法师为对象的传记作品中最为详尽的一部,其中非核心人物的描写是作品的突出亮点,既烘托出玄奘一路西行求法环境的恶劣,也从侧面映衬出玄奘佛法的高深。这种以非核心人物描写来衬托传主的手法,为唐宋以后的历史人物传记写作提供了范例。

从《大慈恩寺三藏法师传》看唐太宗与玄奘的关系

《大慈恩寺三藏法师传》十卷详细记述了唐玄奘的生平,其中后五卷主要关涉玄奘归国后翻经的生活经历,其中又多记录与皇帝的交往。本文就书中所记进行集中、归纳,对唐太宗与玄奘的关系作一分析、探究。

《玄奘与大慈恩寺》片头制作技巧

这是一部记录玄奘和大慈恩寺的纪录片,起始阶段我们确立了片头风格,求"静"而非"动",整个片子要做到内敛不张扬,能够透出一种从容淡定,和佛家的思想能够保持一致。然后我们从原始素材入手,挑选出能够表现玄奘与大慈恩寺的原始素材片断,藏经阁、舍利设立等,在此基础上我们在后期合成阶段运用了一个扩散的光效,来点出玄奘大师将佛家思想在发扬光大。源远流传。这也是这个片头包装创意思的主要所在,实际的执行过程可分为三个部分。

宋本《释氏六帖》所引《大慈恩寺三藏法师传》考

初唐僧人释慧立、释彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》,是一部详细记述唐代第一名僧玄奘生平事迹的传记,具有丰富的文化意义和极高的文献价值。五代后周高僧释义楚编纂的佛学类书《释氏六帖》共有74个条目引及了《大慈恩寺三藏法师传》。把这些引文与今本比勘,可以发现它们在纠正今本文字误夺、增补佚文等方面有一定的价值。当然,这些引文也存在编排重复、删改捏合过度、文字颇多讹误等方面的缺点。因此,对《释氏六帖》应作实事求是之评价。

论《大慈恩寺三藏法师传》的词汇史价值

《大慈恩寺三藏法师传》是唐代传记文学和游记文学名著。文章从词汇史的角度系统考察其词汇在汉语发展史上的价值,具体可以分为以下几个方面:增补漏收词目、增补词语义项、纠正辞书释义不确、提前语词例证、填补汉语词汇史发展的中间环节、补充词语例证等。希望我们的研究有助于《汉语大词典》等大型辞书的编纂,为汉语词汇史研究提供可靠的参考资料。

《大慈恩寺三藏法师传》语言描写艺术

《大慈恩寺三藏法师传》,是以玄奘法师为对象的传记作品中最为详尽的一部。它在塑造"玄奘"这一人物形象时运用了多种方式,其中丰富多彩的语言描写,是它的亮点之一,极大地增强了这部作品的生动感。书中展示的玄奘不同时期的语言,让这个人物更加丰富立体,也更具有感染力。

“庆祝建党一百周年”爱国宗教活动场所系列报道之十 抚今追昔 坚定文化自信 弘法利生 不负爱国初心 记陕西省西安市大慈恩寺

大慈恩寺位于陕西省西安市城东南(唐长安城的晋昌坊),为汉传佛教唯识宗(又称法相宗、慈恩宗)祖庭,也是唐代最著名的佛教寺院之一,迄今1300余年。寺院占地面积为50738.4平方米,建筑面积15000余平方米,寺内的大雁塔为国务院发布的第一批全国重点文物保护单位。

《大慈恩寺三藏法师传》中的玄奘形象

《大慈恩寺三藏法师传》由慧立所著、彦悰补笺,从中,我们可以看见一个作为佛教圣人的玄奘。本文以《慈恩传》为基础,分析传主玄奘的诸多形象特征。

明代藏僧驻京的三大寺院考述——兼论教派色彩与法脉传承

明代北京大慈恩寺、大能仁寺和大隆善寺是藏僧最为集中的三大寺院,此三寺的藏僧与宫廷关系最为亲近和密切,在驻京藏僧中最引人瞩目。大慈恩寺主要为格鲁派僧人驻锡之处,宣德时封为"大慈法王"的释迦也失及其弟子门人是其中的代表;大能仁寺藏僧主要来源于具有萨迦派色彩的临洮宝塔寺,明代宝塔寺开山端竹领占之徒裔在该寺最为显贵;大隆善寺藏僧中最为显赫者系景泰中受封为"大智法王"的班丹札释及其徒裔,班丹札释来自于岷州大崇教寺,大致属于噶举派。

西安佛寺在城市文化建设中的作用

建设世界文化大都市,已经成为近年来西安文化建设中引人关注的议题;在中国佛教史上,西安占有重要的历史地位,一直是中国佛教研习和弘传的中心;西安市区佛教寺院众多,不仅是都市佛教文化建设的重镇,而且在当代中国佛教文化建设中产生着广泛的社会影响;如何发挥这些寺院在都市文化建设的作用,形成佛教文化和现代都市文化建设相互促进、共同发展的和谐互动关系,对于推动社会进步,有一定的思想价值。

唐代长安寺院藏书探赜

唐代长安西明寺、大慈恩寺、大荐福寺、大兴善寺等著名寺院除了是信仰、文化中心,同时也承载着收藏佛教藏经和世俗典籍的功能。唐代长安寺院藏书之兴盛与长安是佛典翻译中心、教学与知识中心,以及世俗典籍为唐代长安寺院僧人日常所研习等有密切关系。长安寺院藏书的影响与意义是深远的。

兴教寺:玄奘的长眠之所

正2013年4月10日,有媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺,正面临大规模拆迁。消息一出,网友惊呼"猴哥儿,快来救师父!"兴教寺建于唐朝总章二年(669年),距今1344年,是玄奘法师和他座下的两位弟子,窥基和圆测的安葬地。这三位法师是中国唯识宗两辈三祖,兴教寺是中国佛教界最重要寺院之一。该寺在世界宗教界也占有重要地位。如今,一条有关"因为丝绸之路联合申遗,兴教寺面临强拆"

敦煌研究院舊藏一葉《妙法蓮華經玄贊》寫本殘片研究

《妙法蓮華經玄贊》(以下簡稱《玄贊》),係《妙法蓮華經》之注疏,又稱《法華經玄贊》《法華玄贊》,由大慈恩寺沙門窺基(632—682)所撰,收於《大正藏》第34册,8—11世紀在敦煌吐魯番一帶廣爲流傳。窺基作爲唯識法相宗的大師,主張三乘方便一乘真實説,提出衆生皆需佛性等思想。

预叙、劫掠以及佑护——慧立撰著玄奘别传叙事策略管窥

《大慈恩寺三藏法师传》前五卷为玄奘高足慧立撰著,文本集中叙述玄奘西行求法,史学精神和文学价值兼具,形式上类同僧人行记,实则使用了某种叙事策略。亦即:以梦境来预知人物前景,通过娓娓讲述取经事迹的来龙去脉为传主往返佛国提供合宜征候;结合历史记忆和文学想象积极塑造人物正面形象,把劫掠故事化为传主舍身求法的合情考验;乐于演绎特定事件中的佑护情节,并使之成为传主堪承佛统的合理依据,以展示丰富的人文内涵。借助这些手段,慧立撰著玄奘别传在文学上获得了巨大的成功,并由此影响着《西游记》的创作。

历史文化名胜汉英翻译中的“深度”与“对等”

历史文化名胜翻译是外国游客了解中国历史和文化的重要窗口。为了全面、正确地传播中国传统文化,让中国文化真正走出去,在分析西安大慈恩寺简介英语译文的基础上,本文指出历史文化景点简介的翻译需要灵活运用"深度翻译"手法,做到"宁繁勿简",切勿"惧繁从简",从而最大程度地让译文读者获得跟原文读者对等的历史和文化信息感知。

《酉阳杂俎》所记玄奘与《西域记》诸事

玄奘的事迹在唐代广泛传播,《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》是唐代知识分子了解西域的必读书。对此,段成式在笔记《酉阳杂俎》有较多记载。本文对《酉阳杂俎》一书中有关记载做了逐条校对、考证和分析,纠正了其中一些由传抄导致的错误,指出了点校本的若干不足,以期对后人再校此书有所帮助。

话外音

据《广州日报》报道:广州市交警部门联合多个部门整治交通秩序,对占道经营阻碍交通的商家,用高音喇叭劝导;对不听劝导的,将高音喇叭搬至商家门口循环播放,直至其自行消除占道经营违法行为。评论:占道经营理应整治,不过,用'吵死你'的损招儿逼迫违规商家让路,效果也许立竿见影,但会激发怨恨且殃及四邻。在社会管理创新方面,'以毒攻毒'的策略能走多远,还真是一个值得思考的问题。