大成若缺--谈谈物理教学中的“不完美,才美”

从教师有意“犯错”、引导学生“出错”、允许学生“试错”、视“错误”为“资源”四个角度,说明物理教学中如何将“不完美”转化成“美”,阐述“大成若缺”的教育理念。

大成若缺——中国传统艺术哲学中的“当下圆满”学说

大成若缺是老子哲学的名言,后来成为传统艺术创造的一条定则,它的核心意涵绝不是重视"残缺美",不同于西方美学由断臂维纳斯引发的关于残缺美的讨论。它认为任何奠定于知识基础之上的"大成"--圆满,都是残缺,不存在一种知识分别之下的圆满之美。圆满只有在超越残缺与圆满相对性见解前提下,于当下直接的生命体验中实现。传统艺术哲学将此称为"随处圆满、无少欠缺"。传统艺术以其支离、萧疏、残缺、破碎等形式创造,打破部分与全体、狭小与广大、破碎与整全等相对性知识计量,创造出世界上殊为独特的艺术面貌。

《老子》“能敝而不成”校释

通行本“能蔽不新成”在古今造成了理解上的巨大障碍。此命题当校订为“能敝而不成”。“新”是两千多年前某加工者受《老子》二十二章“敝则新”影响,而在此处误增的衍文。这一误增,不仅使本句变得佶屈聱牙,还把人们的理解带入歧途。结合“大成若缺”可知,“能敝而不成”意为能安于缺而不奢求全,这正是“不欲盈”、知足知止的实践工夫。“能敝而不成”是个体的价值抉择,其原因一是盈不可久,二是若缺之敝本已是“大成”,三是消弭争端以维系和谐共处的关系格局。“能敝而不成”绝非所谓的“超级保守主义”,而是一种人生智慧,提醒着世人拨转原已颠倒的价值取向。

论非对象化的“无形”“大象”非“草图”显现

朱利安通过对《老子》非客体化的“大象无形”“大成若缺”及其相关问题的讨论,已经在他的视域里佐证了东方非对象化思维对西方近代绘画观念变革的决定性影响。朱利安对“大象无形”系列问题的讨论虽然有“使之向心灵一方显露”等诸多启人的发明,但他试图论证的如何非对象化地显现“无形”“大象”的“草图理论”,显然是对中国绘画美学精神的误读。