武汉:大决心大手笔大力度 推进“武汉智造”

2023年以来,湖北省武汉市将全国智能建造试点工作作为重大机遇,以大决心、大手笔、大力度推进智能建造发展,促进建筑业工业化、数字化、绿色化转型发展,推动“武汉建造”向“武汉智造”迈进。高位推进,构建智能建造发展大格局一是高站位谋划。

神秘资金大手笔出货民生银行

7月25日至7月31日的大宗交易市场共有191只沪深A股发生437笔大宗交易,其中溢价成交11笔,平价交易150笔,折价交易则达276笔。总体看,本期大宗交易市场比较活跃。溢价成交最高的是中国建筑(601688),7月25日以10.81%的溢价率、6.15元的成交价达成的48.50万股交易,其次是海南机场(600515),7月29日以9.91%的溢价率成交141.62万股,两者的溢价率遥遥领先。其它超过1%溢价率的个股还有海航控股(600221)、太平鸟(603877)、南华生物(000504)、中国平安(601318)。

小手拉大手,共建绿色“无废校园”——四川天府新区第八幼儿园“无废校园”建设纪实

四川天府新区第八幼儿园于2018年9月正式开园,位于四川天府新区华阳协泰南路268号,占地面积为8426.81平方米,房屋建筑面积为6264平方米,绿化占地面积为2700平方米,是成都市一级幼儿园。幼儿园自立园以来,一直秉持“至美致生活”的办园理念,以“用生活之美温润成长”为办园特色,以“四时皆景的温润园”为办园目标,培养“自信乐学、谦逊有礼的温润儿童”。

贫困山区中学生“小手牵大手”预防艾滋病健康教育的效果

目的探讨"小手牵大手"教育模式在贫困山区预防艾滋病知识传播、态度改变、行为转变中的效果。方法采用目标抽样与分层整群抽样相结合的方法,以陕西省商洛市的镇安、山阳、商南3个贫困山区县中全部30所中学为研究对象,选择1136名在校中学生作为培训对象,并通过他们进一步将预防艾滋病知识、态度传播给社区居民。结果骨干中学生培训后,除"通过血液检查可以确定一个人感染了艾滋病病毒"外,预防艾滋病知识的知晓率与培训前比较差异均有统计学意义(P<0.01)。社区居民经过"小手牵大手"活动后,预防艾滋病知识的知晓率及对待艾滋病的正确态度、行为与活动前比较,差异均有统计学意义(P<0.01)。干预后骨干中学生和社区居民对联合国大会艾滋病特别会议关于艾滋病指标(UNGASS)的5个问题的回答全部正确率分别由19.23%和35.15%升高到57.57%和53.32%。结论"小手牵大手"教育模式适合贫困山区预防艾滋病健康教育活动。

西夏大手印法与禅宗关系考——以《大乘要道密集》为中心

噶举派大手印法是西夏后期藏传佛教的重要代表,其思想渊源主要是唐代南宗禅思想和西夏禅学思想。西夏大手印法以"本心"("真心")思想为理论核心,以"无念""无住"禅观为主要修行途径,反映出大手印法与唐代禅宗的理论同源、心性论和修行论思想基本一致。以大手印法为重要内容的西夏藏传佛教,在本质上是一种融合汉藏佛学传统的佛教体系,并在很大程度上开启了元明清时代汉藏佛教的融合,以及党项、吐蕃和汉民族之间的宗教文化认同。

“燕许大手笔”与唐代文风演变

唐文三变,已成为唐代文学研究中的学术共识,但"三变"之一的"燕许大手笔"张说、苏颋在文章写作中所使用的革新策略及其对唐代文风演变所产生的文学效应,尚未得到学界的深入关注。张说、苏颋之文,虽未跳出初盛唐之际以骈为宗的主流,但在文学内质上有所提升,在风格气势上也有所突破,革华靡,除富艳,质实朴素,景象浑厚。张、苏对文体文风变革的探索与尝试,对中唐以后的散文革新提供了有益启示。

黑水城出土西夏文《大手印定引导略文》考释

俄藏西夏文Инв.No.0875号佛经题名为《大手印定引导略文》,本文判定此经实为《大手印定引导要门》的节略,而《大手印定引导要门》又名《大手印赤引定要门》,后者见收于《大乘要道密集》,可据以对西夏文进行译释。这篇译自藏传佛教"大手印"法的经典的面世,必将为全面梳理河西地区所流行的藏传佛教提供有力的佐证。

金融监管的“宽柔之手”与“大手覆盖”——基于金融监管方式的比较分析

在金融监管的历史上,每当发生更为严重的银行或金融危机,政府就从金融监管的"宽柔之手"转向"大手覆盖"。当前爆发的金融危机,促使各国政府从倡导金融自由化,向谨慎监管的理性回归。事实证明,在一个现代金融服务的复杂化程度日益提高,以及金融风险无处不在的金融世界里,更多地使用"大手覆盖"而较少地使用"宽柔之手",更有利于金融体系的安全性和稳定性。

藏传佛教噶举派的“大手印法”

噶举派(bkav brgyud pa)是藏传佛教重要教派之一,因它是用口头传承教敕的宗派,故称噶举派。又因为该派是“以领得亲语教授而为传承,故称作教传为宜也。”噶举派特别重视密法的修习,此密法的修习全靠师徒口耳相传,所以又称口传派。另外,又有人把噶举派译成“白传教”,这是因为其祖师玛尔巴(mar pa)、米拉日巴(mi la ras pa)、林热巴(gling ras pa)等在修法时著白色衣裙,“遂有书称本派为白传者(dkar brgyud)”。该派派系众多,以大手印为其主要教法。

“燕许大手笔”文学内质解读

初盛唐之际的燕国公张说、许国公苏廷页,乃玄宗朝的文章圣手,时号"燕许大手笔"。他们的文章形式严整,典雅宏丽,在当时产生了一定的影响。历代为君主服务的文人不计其数,独有张说、苏廷页以"大手笔"并列驰名文坛,并多次被唐以后的文论家提及。"燕许大手笔"到底体现了怎样的文学内质,仍是唐代散文研究中有待深入探讨的问题。

“大手印”与“那饶六法”记述

“大手印”法和“那饶六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法.其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括:“修定而成佛者脐火与幻身,不修定成佛者往生和业印,入梦而成佛者幻梦和光明。了知自性而成佛者中有和大手印。”噶举派认为,大手印法门是解脱道,那饶六法是方便道.对这两种教法,很多汉文译著中都有所提及,但都略而不详.正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传佛教后所感叹的那样,这类教法往往是“知者不言,言者不知”.我们也属于“不知”者一类,既缺乏资料,又没有因缘得到噶举派高僧的指点.

大手笔谱写吉林振兴大文章

省委十一届九次全会审议通过了《中共吉林省委关于全面实施"一主六双"高质量发展战略的决定》,明确提出将"一主六双"产业空间布局提升为"一主六双"高质量发展战略。这是推动实现"十四五"时期吉林振兴新突破的大手笔、大制作。"

浅析大圆满法与大手印法的异同

大圆满法与大手印法分别是藏传佛教宁玛派和噶举派独具的大法 ,它们作为一种理论思维形式 ,各自阐述了一种特殊的宗教境界及对这种境界的修证方法 ,从而自成一体。对此二法分别从见、修两方面及其理论渊源作一浅要分析 。

论张说的“大手笔”与开元政治理念的转变

"大手笔"主要表现为发布王言与润色王道两种类型,张说的"大手笔"属于后者。在润色王道的过程中,张说以"大手笔"为开元王朝树立了光明、正义的政治形象,提供了自觉、理性的进取动力与高远、超俗的政治理想,并以精巧的构思向朝廷、时代展示了这种政治理想在当下实现的可能,并促使其在开元王朝得以实践,从而在事实上完成了开元王朝政治理念从功利层次向王道层次的提升,为盛唐气象的形成奠定了精神基础。

从张九龄之文章论其“大手笔”

张九龄作为初唐渐盛时期的关键性人物[1],其文章显示雄浑阔达的盛世气象,开启骈散兼具的一代文风,学界历来认为张说之文胜于诗,张九龄之诗胜于文,对张九龄文质兼胜的诗歌研究居多,对其文章关注较少。梳理张九龄之文在内容题材、创作风格、艺术魅力等方面的特征,阐明张九龄也堪称引领盛唐气象的"大手笔"。

潍坊市“小手拉大手,共创卫生城”社区健康教育活动效果评价

[目的]评价“小手拉大手,共创卫生城”社区健康教育活动的效果。[方法]2005年3月至2006年3月,在潍坊市城区随机抽取16所小学,分为教育组与对照组,对教育组学校的小学生进行健康教育,观察其效果。[结果]教育组学生的父母2 068人,对照组学生的父母2 075人,卫生知识得分、20项卫生知识知晓率、12项卫生行为形成率、创建国家卫生城市支持率,教育前2组、对照组教育前后的差异均无统计学意义(P>0.05);教育后教育组均高于对照组,教育组教育后均高于教育前(P<0.01)。[结论]开展“小手拉大手,共创卫生城”社区健康教育活动后,教育对象卫生知识水平提高,卫生行为得到形成。

大坝沟镇以大手笔书写着小城镇风貌

鼠年岁末,应邀到兴安盟作个统计知识讲座,不经意间听到这样-个故事:有位在科右前旗大坝沟镇土生土长的农民兄弟,在北京逛王府井时与同伴走散了,无奈之下只好向街上值勤的警察求助:"看见大坝沟的老王了吗?"警察一脸茫然,不知该如何作答.……

“革命”与“阶级性身体”——论“大手”所表现的“涵义”

在现代文学作品里,尤其是在“革命文学”作品里出现的“非言语交际”所表现的“涵义”(connota-tion),无疑是反映着“阶级性”的[1]。从这个观点来看,本文拟在“革命”的语境里以“大手”这个非言语交际表现的“涵义”作为一个典型的例子,讨论它是应该由“什么阶级”所特有的身体特征以及和身体的哪个部位有密切关系。

张说“大手笔”考论

张说是初唐渐盛时期的关键性人物,其文章雄浑阔达、骈散兼具,以"大手笔"在文学史上留下不朽美名。梳理张说之文在内容包涵、创作体式、情感生发、艺术魅力等方面的特征,阐明张说作为开元时期的政治家以及一代文宗,其"大手笔"不仅体现在撰制了数量众多的实用性文章,而且文章所呈现的格调恢弘、典雅富赡的风格,庄重整饬、骈散交融的文法技巧以及情真意切、据实而发的感情色彩等,也体现出"大手笔"的本质特征。

张说、张九龄“大手笔”考论

张说、张九龄为初唐渐盛时期的两位关键性人物,其文章显示出雄浑阔达的盛世气象,并开启了骈散兼具的一代文风,尤其张说以"大手笔"在文学史上留下了不朽美名。学界历来认为张说文胜于诗,张九龄诗胜于文,因而对张九龄文质兼胜、情景交融的诗歌研究居多,对其文则关注较少。本文通过考论"大手笔"之称的渊源及内涵,梳理了二张之文在内容包涵、创作体式、情感生发、艺术魅力等方面的相似之处,阐明张说、张九龄均堪称初唐渐盛时期引领盛唐气象的"大手笔"。