南京大报恩寺塔建筑琉璃构件的科技研究

南京大报恩寺塔是明初重要的皇家琉璃建筑,是代表中国文化的标志性建筑之一,和罗马大斗兽场、比萨斜塔、中国万里长城等一道被称为中世纪世界七大奇迹,具有极高的历史、文化、科技研究价值。本文以南京大报恩寺塔的建筑琉璃构件为研究对象,利用WDXRF、EDXRF、XRD、OM、热膨胀仪、高温测试仪等测试方法研究其胎釉化学组成、烧制温度、结构及物理性能;探讨南京大报恩寺塔建筑琉璃构件胎体原料来源和釉料配方的传承发展关系,揭示其制备工艺技术中所蕴含的科技内涵。

从历史纪念物到新“都市奇观”——南京大报恩寺塔重建项目的案例研究

文章对南京大报恩寺塔重建项目进行了个案研究,通过探讨各种力量在书写、宣传与设计中所起的作用,揭示历史场所重现的现象背后服务于当下的城市历史与记忆的塑造,并指出重建某处重要的历史纪念物已经是处于快速发展进程中的当代中国城市经营策略的重要部分,而在历史与文化的表象之下,资本是最终的驱动力量,书写、宣传、设计都以此为服务对象。

论金陵大报恩寺塔历史地理的四大特色及其传承和发展

金陵大报恩寺琉璃宝塔为大内式建筑,其特色体现了佛理、地理标志性,大内式、报恩的主旨。目前已公示的方案与效果图,不太符合该塔历史地理的实际情况,丢失了原有的一些重要特色。传承文明,应尊重历史,还原特色;发展文明,应度越前代,有所创新。

论明代金陵大报恩寺塔形体的古意特色与传承

明代金陵大报恩寺琉璃塔形体的古意特色主要体现在"准大内式"和"高壮坚丽,度越前代"等方面,塔和塔基的尺度都可能寓含着一定的历史意义。继承和发扬金陵大报恩寺塔原有的特色,将有助于重建后的琉璃塔成为二十一世纪南京的精品文化工程,从而延续和彰显古都南京的明文化、佛文化和报恩文化。

南京重建大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔

历史上大报恩寺前身的诸寺塔,多为舍利塔。而相关史料的搜求、梳理、研究的结果表明,永乐皇帝敕建之金陵大报恩寺塔亦为舍利塔:地上第一层装有金舍利塔,其中奉安有佛祖舍利子;地下有阿育王塔,其中奉安有佛祖真身舍利。经考古发掘,2010年其中的佛祖顶骨舍利等已盛世重光,从而确证了大报恩寺塔供奉的主佛为释迦牟尼,寺塔实为一座佛祖舍利塔,这是其最重要最基本的属性。它赋予了该塔至高无上的地位和丰厚的历史文化内涵。南京重建大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔,对这一属性的继承,乃是对其基本特色的传承,是重建大报恩寺塔成为传世精品的历史文化内涵的核心。

金轮耸日月风铎鸣千里──明代大报恩寺塔文物拾遗

文章根据目前所能见到的图文资料，对中古时期世界四大奇迹之一的明代金陵报恩寺塔的遗迹和建筑构件作了详尽的介绍和研究，以再现天下“第一塔”当年的辉煌。

现代城市发展下的文化遗产保护——以丹凤门和大报恩寺塔遗址保护展示工程为例

在文化遗产保护融入现代化城市建设的当下,文化遗产保护已不仅是“守旧”和“拯救”,更作为现代城市发展的有机部分被赋予沟通历史与现代的社会使命。因此,文化遗产的原真性保护、价值认知与现代城市发展理念的协调成为文化遗产保护与展示的重要议题。同一时期实施的南京大报恩寺琉璃塔和西安大明宫丹凤门的保护利用工程为这一问题提供了有益的实践探索,其引发的社会讨论也反映出文化遗产保护工程的呈现方式、公众交流机制有调整空间,以更和谐地融入现代化城市发展之中。

“笔误”,还是兼采并收?——有关《金陵大报恩寺塔志》一则资料的考释

《金陵大报恩寺塔志》(十卷)是对大报恩寺塔历史进行研究时的重要参考资料,但是其中所记载的内容出现了和其他史料有差异的地方。为了明确其是"笔误",还是兼采并收,文章就《金陵大报恩寺塔志》中的资料进行了研究。通过研究发现其并不存在"笔误"也不存在刊印错误的情况,而是张惠衣"博采傍搜""考从群籍"编撰风格的一种体现,是尊重史实的体现。

南京重建之大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔

明清时期的金陵大报恩寺塔是否具有舍利塔的属性？南京重建之大报恩寺塔是否应具有舍利塔的属性？这是重大的基本问题，不可以忽略!历史上大报恩寺前身的诸寺塔，多为舍利塔。相关史料的搜求、梳理、挖掘、研究的结果表明，有记载明确述及永乐皇帝敕建之金陵大报恩寺塔为舍利塔；地上第一层装有金舍利塔，其中奉安有佛祖舍利子；地下有阿育王塔，其中奉安有佛祖真身舍利；经考古发掘，2010年其中的佛祖顶骨舍利等已盛世重光。从而确证了大报恩寺塔供奉的主佛为释迦牟尼；实为一座佛祖舍利塔，这是其最重要最基本的属性；它赋予了该塔至高无上的地位和丰厚的历史文化内涵。南京重建之大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔。对这一属性的继承，乃是对其基本特色的传承，是使重建之大报恩寺塔成为传世精品的历史文化内涵的核心。

“他者之石”——17—18世纪欧洲视域下中国古塔的重构

塔作为佛教在中原完成本土化转变的建筑体现,同时也是我国古建筑中罕见的多层建筑形式。17世纪尼霍夫的画作和游记使得南京大报恩寺塔的形象在欧洲广为流传,"瓷塔"成为欧洲人心中中国建筑的符号象征。这种象征作为西方世界对于中国建筑的刻板印象,最终在威廉·钱伯斯为邱园营建的邱塔这一建筑上得到了集中体现。文章通过比较邱塔和传统中国宝塔建筑材料、营建技术、思想意涵的不同,分析17—18世纪,即西方对于中国古建筑有初步认知与了解的时期,欧洲的建筑评论中如何以"自我-他者"的视角凝视以宝塔为代表的中国建筑。揭示了欧洲在"中国风"的建筑实践中,"主体"通过对于"他者"进行式的褫夺、改写,完成对于"塔"文化符号的意义重构。

南京城建档案馆珍藏的部分重要档案史料

△大报恩寺 大报恩寺位于南京中华门外古长干里。其前身是孙吴时的建初寺、南朝时的长干寺、宋元时的天禧寺。明初,遭火劫,化为灰烬。明成祖朱棣重建,取名“大报恩寺”。名义上纪念明太祖和马皇后,实为报他生母的恩德。 大报恩寺按皇宫殿宇规格建造,工程浩大。从永乐十年(1412年)元月动工,至宣德六年(1431年)八月竣工,历时十九年,清咸丰年间毁于火。

南京明代琉璃御窑传统技艺探究

南京明代琉璃御窑指专为建设南京明故宫和南京大报恩寺塔等皇家建筑所需琉璃构件的皇家御窑。本文根据历史记载及资料,探究南京明故宫和大报恩寺塔琉璃构件制作传统技艺,包括其原料、造型工具、造型技艺、琉璃烧成、造型题材等传统技艺的研究。

南京“南朝四百八十寺”

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”

资讯

南京重建金陵大报恩寺塔引起争议 近日,南京市决定在中华门外重建金陵大报恩寺塔的方案引发了争议。 公元1412年到1431年建成的金陵大报恩寺和五彩琉璃塔(简称塔寺)原坐落在南京市秦淮区中华门外的古长干里,后分别在1854年和1856年先后被太平天国烧毁、炸塌,现在只余遗址。金陵大报恩寺琉璃塔拟在原塔基的西北面重建,总投资可能达到10亿元。寺塔重建的概念性规划方案近日正式出炉并通过专家论证。

“真的”孔雀公主

“真的”孔雀公主艾煊一只只毛色斑斓的孔雀，在林荫下，在树枝头，在草丛中，在曲径上，觅食嫩草、鲜花、小虫、草籽。孔雀们也从游人的手里啄食米粒，国内到处都有孔雀和游人共同嬉戏的足履游踪。这就是全国最大的一所开放式的孔雀园。这座个人建立，又向全社会开放的孔...