文化散文:知识、史识与体性的误区

从散文发展的历程看,“大文化散文”具有革命的意义,它冲破了各种束缚,获得了历史性的解放。但当下的“大文化散文”也存在着根本性的误区:一是过于强调知识,二是充斥着庸俗之见和偏见,三是崇信散文大可随意的观念。“大文化散文”必须回到文学,回到散文的本性,在“形聚神凝心散”的前提下,发挥自己的创造性和独特魅力。

余秋雨“大文化”散文的审美价值和史学意义

余秋雨散文是当代文学重要的组成部分,其审美价值一直是学术研究的热点。余秋雨“大文化”散文的审美价值主要体现在其内容之美、手法之美、语言之美、结构之美和意蕴之美。其史学意义主要表现在三方面:一是具有不可忽视的史学价值;二是为大众学习和了解历史打开窗口;三是为史学研究添加新动力。

美学与散文融合的范例——吴功正散文《花莲胜状》赏析

当今,散文园地百花竞开、异彩纷呈,“乡土散文”、“诗性散文”、“智性散文”、“都市风物散文”、“文化散文”、“大文化散文”争奇斗艳、各领风骚。在此背景下,美学和美学史家吴功正根据自身条件,独辟蹊径,开创了一条区别于他人的审美文化之路,形成了一种别开生面的散文类型——美学散文。其代表作《走进台湾》(凤凰出版传媒集团·江苏文艺出版社2006年版),既是大陆第一部如实描写、艺术再现、广角观照、全景展示台湾生活的文学作品,又是美学散文的成功之作。美学散文就是运用美学原理审视对象,而又显现美学原理的散文。作者这样说:“运用美学的原理、美学家的观念描述对象;反转过来,印证了美学原理以及美学史现象、经验,成为美学家美学观念的载体和美的形象体现。”(《走进台湾》)吴功正是在研究了几十年的美学和美学史之后进行散文创作的,业已形成的美学观念、美学趣味、审美取向和审美习惯便自觉或不自觉、有意识或无意识地渗入到散文创作之中,并成为其散文最突出的特色,也是其有别于别的散文的表征。《走进台湾》中的文字都是作者个性化审美、艺术化传达的产物,都在说明一个美学原理。就作品整体来说,美学理论中的几乎所有的原理,诸如自然美学、生态美学、比较美学、...

超越与局限——论80年代以来中国女性散文

自 8 0年代中后期以来 ,中国女性散文开始超越以往的散文传统 ,在经过 90年代“散文热”的培育和催化后 ,到了新的世纪 ,这一超越意向更为分明和突出 :一是摆脱了以往散文过于强烈的社会问题关注和人类本位意识 ,在天地自然的情怀中充分体悟物性 ;二是走出从社会和人生解放角度理解女性的理路 ,注重探讨女性的性别意识和幽微的内心世界 ;三是突破以往散文情、景、理、趣的格局模式 ,形成了以历史文化为表现对象的大文化散文。本文还指出了女性散文的局限 ,即对于天地之道的失察、女性心灵的闭锁和文化选择中价值的迷失。

我宣布:明年流行平胸

051 我的第一任偶像是单眼皮,第二任偶像是双眼皮,第三任偶像回到单眼皮……我之所以在此重提这些陈年烂谷子的事儿,全是因为一个电话——那个电话打进来时,我刚好进入例行的发呆状态:口干舌燥,苦思冥想……用我媳妇的话说即"老年痴呆症前期"。 052 依我之见,所谓"老年痴呆症"或"老年痴呆症前期",其实也能算作一种语境。我们尽可选择诸如"空漠"、"荒凉"、"粗粝"、"万念俱灰"之类的酸词儿去描写它,可终于隔膜。回到简捷,它其实是一种"零度智力"状态……那个声音清朗、甜美的电话刚好就在如此"零度"中适时地"切"进……原有的一派死寂顿时烟消云散。 053 她自来熟。她亲切自然。她和蔼可亲。