西夏文《大方广佛华严经名略》

首次披露了西夏文《大方广佛华严经名略》的相关学术信息,并对《华严经名略》进行了译释。在揭示西夏文《华严经名略》特点的同时,将其与汉文同类著述进行了比较。在此基础上还对80卷本西夏文《大方广佛华严经》的体例进行了探讨。

俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片再考

《俄藏黑水城文献》第17册收有10余件佛经音义残片,张涌泉著文考证这些残片当本自一部完整的《大方广佛华严经音》,据相关文献信息认为残片当为黑水城文献,而非敦煌藏经洞文献。张文在取得可喜成绩的同时,也存在个别问题值得研究与探讨。以张氏的已有研究成果为基础,重点参考小川睦之辅氏家藏本《新译大方广佛华严经音义私记》这一新材料,综合运用文献学、文字学、辞书学、历史学等方面的知识,对俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片研究存在的个别问题进行再考,对残片中反映的华严宗信仰进行探讨。

元刊木活字版西夏文佛经《大方广佛华严经》第七十六卷考察记

元刊木活字版西夏文佛经《大方广佛华严经》第七十六卷考察记牛达生宁夏博物馆藏有西夏文佛经《大方广佛华严经》（简称“夏文华严”）第七十六卷一册，因其系木活字版印本而倍受学术界的关注，并为该馆西夏文物的基本陈列品之一。笔者因工作关系，虽可天天看到，但却无缘...

中央民族大学图书馆藏西夏文《大方广佛华严经》经卷考

中央民族大学图书馆藏有西夏文《大方广佛华严经》经卷十三页,其中版画一页,经文十二页,此前未见研究。本文利用文字释读、版本考订、文献爬梳等方法,确定了民大藏西夏文经书的经名、卷帙号、存世情况以及同源文献。此外,本文还参考现有研究,对民大藏西夏文经卷的版刻时间、版本价值等情况做了推断。

《新译大方广佛华严经音义私记》引小学书考

《大方广佛华严经》是大乘佛教唯识学的重要经典之一,体系雄阔,妙义无穷。《大方广佛华严经》的汉译版本共有三种,其中以唐代实叉难陀所译八十卷本的文义最为畅达,品目也较完备,因而在汉地流传最盛。同时也出现了一部专门解释其中难读难懂之字的佛经音义之书——慧苑撰《新译大方广佛华严经音义》。该书作为一部重要的佛经音义,其影响很快就传布到域外。受此影响,日本的一些僧人在该书的基础上编写了一本名为《新译大方广佛华严经音义私记》(以下简称《私记》)的书。《私记》以慧苑撰《新译大方广佛华严经音义》和日本大治三年觉严、隆暹等书写而成的《新华严经音义》为基本材料,同时采摭了其他小学之书。《私记》所引传统小学之书甚多,多处文字不见今本诸书,或与今本有异,这些差异大多与慧苑所撰《新译大方广佛华严经音义》有关,这也进一步显示了《私记》与该书的密切关系;同时,《私记》所引故训资料亦有利于我们纠正今传诸小学之书之讹误。

慧苑《新译大方广佛华严经音义》研究综述

《新译大方广佛华严经音义》是研究中古文献语言的重要材料,在中国语言学史上具有重要的研究价值。文章从文献学和语言学两个视角,对《新译大方广佛华严经音义》相关研究进行具体的梳理,并尝试探讨其成就与不足,旨在提供一个综合性的研究视角,以期全面把握其研究现状。

宁夏灵武出土西夏文《大方广佛华严经》考

西夏文佛经是当前人们了解西夏的社会、民族及其语言文字的重要窗口,研究意义重大。《大方广佛华严经》作为大乘佛教的重要经典之一,也曾经被翻译为西夏文,在西夏境内广泛流布。

大方广佛华严经

《大方广佛华严经》形成于明成化六年(1470年),原有75卷,现仅存4卷,折装,经甘肃省文物鉴定委员会专家鉴定,为国家二级文物。经卷文字系用纯金粉书写而成,字迹清秀隽永,典雅大方,展现了笔者的深厚功底和高超造诣;经卷防火、防水、防霉、防虫,展现了明代独特而精湛的纸张处理工艺。

讀《傅熹年先生捐贈宋版〈大方廣佛華嚴經〉》補記

本文詳細介紹了宋版書《大方廣佛華嚴經》的版本來源、捐贈細節過程及其珠合璧還的重要意義。

傅熹年先生捐贈宋版《大方廣佛華嚴經》

本文介紹了宋版書《大方廣佛華嚴經》的版本情況、遞藏捐贈過程及其劍合珠還的重要意義。

談北宋刻本經摺裝《大方廣佛華嚴經》的修復

國家珍貴古籍北宋刻本《大方廣佛華嚴經》爲經摺裝,存在口開、油污等多種破損情况。針對其破損類型制定修復方案,修復中注意總結破損部位及修復難點的處理方法,并探討修復材料的染色、修復技法等修復過程中的關鍵問題。

敦煌本“晋译五十华严”残卷缀合研究

据经录记载,《华严经》共有三种译本:一是晋译五十卷本,后重开为六十卷;二是唐译八十卷本;三是唐译四十卷本。敦煌文献中三种译本皆有保留,且以晋译五十华严为主。经普查,敦煌写经中可以确定为五十华严系统的写本共计89号,除4号首尾完整外,余下均为残卷或残片。其中不乏本为同一写卷而被撕裂为数号者。本文通过残字拼接、内容连续、行款相同、字迹书风近似等不同角度的比较分析,将敦煌本"晋译五十华严"的26号残卷(片)缀合为十一组,并对相关写本的分卷和定名进行讨论。

敦煌本唐译“八十华严”残卷缀合研究

唐译＂八十华严＂指实叉难陀于公元695~700年译出的八十卷本《大方广佛华严经》。敦煌文献中保存有该经写本178号,其中仅3号一整卷首尾完整,其余均有不同程度的残损。本文通过内容接续、残字拼合、行款相同、字迹书风相近等角度的比较分析,将其中的26号残卷（片）缀合为九组。

《华严经》首卷展现曼陀罗的和谐庄严

《大方广佛华严经》被誉为三藏十二部的王中之王,其富丽堂皇非一般经典所可比拟。其首卷用文字充分展现了曼陀罗的和谐庄严,演绎解说了一幅以释迦牟尼佛为主尊的佛教坛城。

中国国家图书馆藏回鹘文《华严经·如来现相品》残叶研究

《华严经》汉译本有三种,即东晋佛驮跋陀罗之译本《六十华严》,唐实叉难陀之译本《八十华严》和唐般若译本《四十华严》。《八十华严》和《四十华严》皆有回鹘文译本,译者为曾活跃于元朝大都的翰林学士安藏。从已刊布文献的情况看,安藏未区分《八十华严》和《四十华严》,而将它们作为一个整体进行处理。中国国家图书馆收藏品中有多件敦煌遗物,笔者发现其中两叶(编号分别为GT15-65、GT15-18)为回鹘文《华严经》第六卷“如来现相品”残叶。文章对该文献进行了文献学考证,指出其对应的汉文原文。通过对内容、纸张、页眉、笔迹等方面的比对,认为敦煌研究院、甘肃省博物馆、兰州范氏、台北傅斯年图书馆藏诸写本和羽田藏图片与国家图书馆收藏品属于分散至各处的同一写本。

宋人刊刻《华严经》花了多少钱

《大方广佛华严经》是大乘佛教重要经典之一,简称《华严经》《杂华经》。中国古代佛教史上曾有多次对《大方广佛华严经》的翻译活动,中国国家图书馆藏有一套宋刻本《大方广佛华严经》,刻印俱佳,以下略作一谈。

华严圆融思想与佛教中国化

浩如烟海的佛法经典中,《大方广佛华严经》以其圆融思想阐释了对这个世界的独特认知,被誉为“经中之王”。《华严经》传至中国之后,中国佛教的祖师们深挖其意,开创了中国特色的佛教宗派——华严宗。《华严经》的不同版本经过翻译之后,形成了中国化的义理体系,也就是后来所见到的华严圆融义学。

俄藏黑水城《新集藏经音义随函录》再考

《俄藏黑水城文献》(第四册)收有编号为TK252的佛经音义文献《新集藏经音义随函录》残卷两页。赵阳先生《黑水城出土<新集藏经音义随函录>探微》一文对残卷所存文字进行转录,首次从俗字、注音以及版本的角度对俄藏黑水城本《新集藏经音义随函录》的价值进行了考辨。赵氏一文在取得重大成绩的同时,仍存在一些问题值得讨论。综合运用文献学、文字学、音韵学等方面的知识,对俄藏黑水城本《新集藏经音义随函录》进行再考。

俄藏黑水城佛经音义文献再考

俄藏黑水城佛经音义文献主要包括两种:一为俄藏黑水城《新集藏经音义随函录》残卷,一为俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片。重点利用日本小川睦之辅氏家藏本《新译大方广佛华严经音义私记》这一新材料,在已有研究成果的基础上,重新对俄藏黑水城佛经音义文献进行考释和梳理。

让典籍里的文字“活”起来——内蒙古自治区图书馆馆藏珍本古籍简介(一)

为贯彻习近平总书记“让书写在古籍里的文字活起来”的指示精神,以建党100周年为契机,内蒙古自治区图书馆采取多种方式,挖掘、整理、利用馆藏古籍文献,让典籍里的文字“活”起来。本文将部分珍贵古籍进行深入挖掘,品读典籍里的文字,品味典籍背后的故事。