文雅大明寺

扬州人是最有雅兴的,一汪细长的湖水名瘦西湖,一方隆起的土堆叫小金山,多么富有雅趣的命名。就连上香祈愿的寺庙也那么温文尔雅,大明寺就是代表。大明寺没有香火味,大明寺的香火味被欧阳修、苏东坡的文人气、诗人味冲淡了;大明寺的佛光被平山堂、谷林堂的文华掩盖了。

寺宅园一体的扬州大明寺园林特征研究

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间,故以年号命寺名,唐代高僧鉴真曾为该寺住持,宋以后寺院逐渐荒废。紧邻大明寺西侧的平山堂,初建于宋,为时任扬州知州欧阳修的私家宅院。平山堂西侧为西园,清乾隆元年汪应庚筑。清初为"扬州八大古刹"之首,大明寺几经兴废,逐渐形成了独特的"寺、宅、园"一体的佛寺园林,这种特色及其艺术特征在园林营建方面,对于传统园林的营造传承与发展具有借鉴价值。

欧阳修与扬州大明寺

扬州大明寺西侧与西苑相邻的一组建筑为平山堂、欧阳修祠、谷林堂等，这组建筑与北宋时期著名的文学家、史学家欧阳修有密切联系。

基于网络点评的佛教旅游景区旅游形象感知研究——以扬州大明寺为例

文章以游客对扬州大明寺的网络点评文本为样本数据,采用网络文本的方法,通过ROST Content Ming软件提取大明寺旅游形象的高频特征词,分别从整体形象、旅游吸引物、旅游环境、历史文化、服务管理、情感形象六个方面进行分析。研究发现:大明寺的总体形象主要集中在历史和佛教,游客对旅游吸引物的感知较为强烈,而对旅游环境感知度较低,尤其对历史文化和服务管理的感知最为薄弱;在情感形象感知中,游客的正面情绪占比较大,负面感知主要体现在景区管理和大明寺的过度商业化,这些方面的负面感知严重影响了游客的体验感知和满意度。

扬州大明寺栖灵塔设计

扬州大明寺栖灵塔设计潘德华扬州大明寺为东南名刹，初建于南朝刘宋大明年间，迄今已有一千五百余年。隋仁寿元年（公元６０１年），隋文帝扬坚六十寿辰，他下诏在全国三十个州建三十座佛塔，以供舍利；栖灵塔是其中最峻峙的一座。唐会昌三年（公元８４３年），塔毁。大明...

扬州文化旅游品牌新媒体推广的现状、问题及对策—以大明寺为例

2015年,文化旅游消费出现快速增长。随着“互联网+”上升为国家战略,以大众化、大数据化和国际化为特征,中国文化旅游步入一个前所未有的发展阶段,“两微一端”正在成为文化旅游传播的“强媒体”。本文分析了扬州大明寺的新媒体运营情况,并对如何提高“两微一端”的应用水平、加强官网建设、强化在旅游软件和旅游网上的宣传、发挥新媒体直播优势、突出内容特色并增加互动性、树立分众意识成为大明寺新媒体推广的重要举措等提出了自己的见解。

济源大明寺历史变迁考

通过研读大明寺现存金、元时期的碑刻,较为深入地阐述了大明寺六代住持的传承,清晰地描述了这一有着2200年兴衰历史的文化圣地的演变历程。

扬州大明寺园林植物配置调查及分析

以扬州市大明寺园林植物作为调查研究对象,对寺庙植物配置现状做了调查分析,主要包括植物群落中乔灌木种类、应用比例及常绿、落叶树木的种类和数量等方面,评价寺庙园林中植物群落配置的特点及合理性。通过调查研究,发现在大明寺植物群落中,松柏类在乔木树种中所占比例均为第一,并针对现状总结该寺院园林植物配置现状特点和存在问题,为寺庙园林景观的改进提出参考意见。

乾隆皇帝的大明寺题诗

扬州在历史上从来不乏诗情,自枚乘、鲍照开始,在张若虚、李白和杜牧的时代达到巅峰,苏轼、欧阳修们又将这种传统发扬光大。到了清代康、乾年间,扬州的文气似乎衰落了许多,而古运河的短暂辉煌又迎来了艳羡“

专访扶风大明寺方丈澈性法师 中国佛教的最早源头在陕西

大明寺,位于陕西省扶风县城南5公里段家镇的大同塬上,东距西安110公里,西距宝鸡90公里。其前身是隋大业初年（公元605年）隋炀帝杨广为纪念其父隋文帝杨坚兴建的＂福荫寺＂。由于有皇帝支持,当时的福荫寺规模宏大、气势不凡。

扬州大明寺牌楼文化意蕴

扬州大明寺位于长江与京杭大运河交汇处,始建于南朝大明年间,该寺历经隋、唐、宋、元、明、清。由于栖灵塔于唐武宗会昌三年因大火被焚,于清朝光绪年间,特修建牌楼以示对栖灵塔的纪念。牌楼上的装饰则融合两朝时期的文化观念,依据当时的装饰审美进行构架组合,并体现区域文化特征。文章通过对相关资料的梳理及实地调研,分别从牌楼的造型、色彩、装饰纹样分析并阐述其文化意蕴。

南朝古道场 淮东第一观——记江苏省扬州市大明寺

大明寺位于江苏省扬州市邗江区平山堂东路,雄踞于蜀冈中峰之上,始建于南朝刘宋大明年间(457-464),以“大明”年号命名,至今已有1500余年历史。隋时,在此构筑栖灵塔,后屡毁屡建;唐时,走出高僧鉴真和尚,东渡日本弘法,传为佛门美谈;宋时,文学家欧阳修、苏轼先后在寺旁建平山堂、谷林堂,造就文坛佳话;清代,康熙、乾隆二帝一再巡幸此地,幵辟西园,留下墨宝碑碣,沐浴恩荣。

鉴真与宁波阿育王寺

抗疫的年份里,人们曾为“山川异域,风月同天”这几个字感动过。其实这句话的来历与鉴真有关。唐天宝元年(742),来自日本的留学僧人荣叡、普照带着日本官方的嘱托,在扬州的大明寺谒见鉴真,请求他推荐善解戒律的比丘渡日弘法。

扬州大明寺佛造像的样式与风格

扬州大明寺建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464年），其后几度兴废。寺内现存泥塑造像为晚清同治时期的作品，这些佛像严格依照造像仪规布置在寺庙内，入山门迎面是弥勒佛塑像龛，其后背立护法韦陀、左右安置森然的四天王像，大雄殿正南须弥座上高耸着三世佛，背设直达殿脊的大型南海观音影壁雕塑，塑像大小不等，计106尊，左右两厢分列18尊罗汉像，北墙祀禅宗六祖像等。

境由心生 形随意动——扬州大明寺罗汉造像的艺术特征

扬州大明寺现存泥塑造像为晚清同治时期作品，其中十八罗汉塑像的风格代表了该寺所有泥塑佛像组群的艺术创作特点。迄今，江淮地区的佛教塑像艺术少有与其比肩者。

济源大明寺碑刻考

济源大明寺为豫西北古老的寺院,历史悠久,规模宏大,与元明皇室关系密切,现存文物数量众多,价值巨大,具有极高的历史、文化、文物价值。

南朝古道场 淮东第一观 记江苏省扬州市大明寺

大明寺位于江苏省扬州市邗江区平山堂东路,雄踞于蜀冈中峰之上,始建于南朝刘宋大明年间(457—464),以"大明"年号命名,至今已有1500余年历史。隋时,在此构筑栖灵塔,后屡毁屡建;唐时,走出高僧鉴真和尚,东渡日本弘法,传为佛门美谈;宋时,文学家欧阳修、苏轼先后在寺旁建平山堂、谷林堂,造就文坛佳话;清代,康熙、乾隆二帝一再巡幸此地,开辟西园,留下墨宝碑碣,沐浴恩荣。

试论河南济源大明寺中佛殿的建筑价值

本文首先对较模糊的大明寺历史进行了梳理,同时对大明寺主体建筑中佛殿的建筑构造进行了解析,从构造方面对中佛殿本体保留的宋代《营造法式》制度及其嬗变部位进行了分析,指出了大明寺中佛殿为具有承上启下重要价值的元代建筑遗存。