“大晟曲谱”南宋流传考

由于史料记载的混淆以及词学耆宿的渲染,"大晟曲谱"失传说影响深远。其实,"大晟曲谱"并没有失传;在南宋很长一段时期内,"大晟曲谱"尚存留于深宫内院或达官贵人家,并在多种雅俗乐场面得到流传。不仅如此,"大晟曲谱"的流传还与南宋雅词派的诞生关系密切。但"大晟曲谱"毕竟流传面有限,除"燕乐十七调"外,多数曲谱仍无法成为市井传播的时新曲调。加上南宋孝、光、宁、理四朝的多次"校谱"、"订谱","大晟曲谱"已远失前朝旧貌,渐至隐晦湮没,遂为别谱所掩盖。"大晟曲谱"在南宋已经"失传"的说法之所以能根深蒂固地存留于人们的脑海中,其实也与它的这种传播情况有关。

南宋雅词派与“大晟乐”关系蠡测

南宋雅词派首重“协音”,关键乃在于“填词按谱”。此处“谱”虽较复杂,但“大晟曲谱”与“清真谱”无疑是最为重要的两种。南宋雅词派不仅在词的创作实践中反复以“大晟乐法”为旨归,而且对两种“曲谱”的模仿与习学也成为“雅词”创作的一大“心法”。这不仅对南宋雅词派“词法”的形成有着不可忽略的影响,而且对南宋词最终走向“典雅”“协音”之路起了关键的作用。南宋雅词派对“大晟乐”的接受使它在走向词艺巅峰的同时不可避免地落入与“大晟乐”同样日渐衰竭之命运。

校谱之风与南宋典雅词派的兴起——从曲谱流传角度看词派形成的音乐背景

南宋校谱之风始于孝宗、光宗间(1183—1194),而于理宗、度宗间(1225—1267)达到高潮。校谱多以达官显贵家为聚集中心,如四明史家、临安张家及广陵张家等,乃由贵家牵头而由门客、雅人做具体校谱工作,性质为私家校谱而非官修。所校之谱多隐晦其来源,但都有以旧谱制新谱的共同特征。校谱之风对南宋中后期的词学发展影响深远。如四明史家所校"清真谱"凭借史家长达数十年的政治影响而成为南宋中后期词风转型的"激发剂",杨缵《圈法周美成词》则巩固了词风转型的成果并促成了南宋典雅词派的最终形成。校谱不仅团结了大批词客、雅人相与切磋音律、探讨词艺,并且因校谱而逐渐形成了旨趣相似的词法。