秦“大梓牛神”传说及其巫文化气质

从战国时代的《秦记》到六朝志怪文本,秦"大梓牛神"传说得到较为广泛的传播。古典文献对这种栖身于树的森林精灵及其灵验的类似记载,曾经形成一种特定的叙述模式或文化母题,它在人类学的视野观照下,彰显出巫文化在不同时代和民族原始遗留的世界普遍性。就其本事来考察,秦王砍伐大梓树的集体行为,实际上是古代社会结合巫舞而演示的一场较为正规性的巫术驱邪活动。

汉晋时期的“鸡首、牛首人身”神像新解

在陕北、河西走廊等地的汉晋墓葬艺术中,均发现有'鸡首、牛首人身'神像,它是我国古代东夷的太阳鸟(天鸡)信仰与西羌的牛崇拜习俗相互碰撞、交融,在阴阳观念的支配下形成的一种独特的艺术形象,其原型是秦人的'宝鸡神'与羌人的'大梓牛神'。这种对偶神像之所以会在东汉乃至魏晋时期在我国西北盛极一时,其主要的社会原因是汉人对羌人进行统治的政治需要。