闻一多参加大江会始末

关于我祖父闻一多的研究，曾经是一门显学。由于毛泽东当年号召写“闻一多颂”，因此，所谓的“闻一多道路”——从自由主义者向革命民主主义者的转变，已经被众多的研究者谈论得太多太多，成为中国知识分子走向革命的一个经典性范本。然而，当今天回过头来重新细读闻一多的资料时，我依然为一连串的问题所吸引。

简述吴文藻的国家主义观

吴文藻先生是中国民族学、社会学的奠基者。而早年在留美求学期间,他参加了国家主义团体——大江会。并且,他先后发表了《一个初试的国民性研究之分类书目》、《民族与国家》、《马志尼的国家主义及意大利的统一》等重要论著,亦为其国家主义观之结晶。本文旨在通过对吴文藻先生早年参与大江会的活动及早期有关国家主义的论述来透视其国家主义观。

罗隆基与国家主义

受五四运动的影响和环境的刺激,留美期间,罗隆基参与创建了国家主义团体———大江会,撰写了大江会宣言,阐释和宣传了大江的国家主义,即中国人民谋中华政治的自由发展、中华经济的自由抉择、中华文化的自由演进,并企图以国家主义来拯救中国。他的思想是幼稚的,但绝不是反动的,其基础是爱国主义。

王造时早期国家理论探析--'留美期间对国事的看法'

王造时是中国现代史上著名的政治理论家和政治活动家,是抗战时期著名的'七君子'之一,是活跃在中华民国时期的自由主义知识分子的典型代表,研究其政治思想--其有关国家理论的形成与演变过程,可以加深了解20世纪20年代到40年代中国政治思想发展的轨迹.本论文以其早期国家理论中的'留美期间对国事的看法'为研究对象.在美留学期间,王造时深受当时美国政治思想的影响,认为中国的政治制度必须学习欧美国家的民主制度,进行彻底改革,形成对国事的一些看法:中国必须独立和统一,中国必须是一个民主主义共和国,要保障人民的各种基本权利,要实行法治和司法独立,军队国有,要实行社会主义的经济,提倡科学的文化.

闻一多对现代民族国家的文化构筑与诗意想象

闻一多是现代自觉创作爱国诗的诗人,被朱自清称为抗战前“唯一的爱国新诗人”,他以诗歌的形式展开现代民族国家的文化构造,他的诗也具有独特的民族诗美学。从思想的角度而言,闻一多的国家思想生成于中国现代民族国家观的形成时期,以及“西风东渐”的思潮中。在大江会国家主义思想的影响下,闻一多借鉴弱小民族自觉论和民国的建国经验,形成对外独立自主、内部多元一体的民族国家构想;其深厚的国学修养,又从内部激发了他的国家观念,让他在异国面对不公正遭遇、西方文明论自身的悖论时,认识到民族文化主体性的重要。他的诗歌通过对中国传统典章、制度、礼乐、思想、情感等内容的书写,表达东方文化之美,强调历史与现实的贯通性,传统被他视为现代中国的内在构成性要素,这是危机时刻以文化重构民族国家的尝试。闻一多还探索了爱国诗的诗学问题,在他看来,爱国诗应该具有民族主体性和地方意识,关注社会现实,是艺术与价值的统一。艺术和价值的统一要基于诗人、国家和诗歌的一元同构,现代国民的培育是生成现代民族观念和爱国诗的基础,爱国诗也具有培育国民的诗教功能。

梁实秋与国家社会党之关系考

国家社会党是民国重要的在野党,其文化立场是发扬本民族文化。梁实秋之所以会成为该党核心成员,因为他曾是主张保存国粹的清华孔教会评议员,做过主张文化国家主义的大江会会刊主编,与国家主义党派中国青年党过从甚密,参加张君劢领军的国家主义社团再生社,改组为国家社会党后,成为执行委员,并代表该党出席国民参政会。他与左翼文坛的纠葛大都起自文化国家主义立场以及国社党身份。

国家主义与清华学生(1924-1926)

国家主义作为一种主张渐成气候,起初便有其多样性,本文拟从清华学生与国家主义的三段插曲,来探讨国家主义在校园中的影响。学生从组建带国家主义性质的社团、演讲、辩论等途径来表达对国家主义及时局的看法,在对自我所持理念不太明晰的申述中显露出当时思想脉动的多歧性,并力图通过闻一多留美的生活史来描绘其国家主义思想的起因。