大理国乌贤图像及其相关文本再论——基于海内外所藏图像、文本的新整理

在大理国《梵像卷》、明初宫廷写绘本《金刚智经》及海内外金铜造像中均出现了一种“九首十八臂三足”的造像,四川西昌罗卜惹岩画中也有一铺近似的图像。明本经文称其为乌贤大王,但“乌贤”一词实际早见于大理国写经,其图像粉本也应源自大理,大理国写经中与乌贤相关的内容对明本经文无疑产生了最主要的影响。大理法藏寺的《赵州南山大法藏寺碑》碑文即反映出遗存的大理国密教也曾流入明初宫廷,折射出明初云南边地和汉地之间文明紧密交流的史实。

《梵像卷》第93页千手千眼观世音图像再考

《梵像卷》第93页为一尊千手千眼观音立像,其图像特别之处是发髻上的顶上化佛手为单手,并非通常情况下的双手托举阿弥陀佛。不过造像从整体上讲是符合经轨的,正大手数仍为4 2手。之所以如此,其一因为中晚唐以后千手千眼观音造像开始出现地方化的倾向,画工并不完全拘泥于经轨,相反会在遵循经轨的基础上对造像做出某种布局调整。此页千手千眼观音像也受到这一现象的影响;其二因为唐宋之际,经忏信仰兴起,其中瑜伽焰口施食法和瑜伽观想的密教修行法盛行,从大理国写经卷中可以看出二者影响到了大理国的宗教信仰,由此衍生出的"甘露手"和"五智"相对应的"五莲华轮"是对此页图像较为直接的影响。