杜庶以寶章閣升華文閣

《宋史》卷四一二《杜庶傳》載:“進直秘閣,移淮西兼廬州安撫副使,人歡迎如見慈父,治續甚多。就任加刑部郎中,升寶文閣,與大元兵戰於望仙、白沙城。升華文閣。開慶元年冬,進大理少卿、淮東轉運副使、兩淮制置司參謀官,特授兩淮制置使、知揚州……尋直寶文閣、知隆興府、江西轉運副使。”案,《宋史·杜庶傳》後文載杜庶從“直華文閣”升任“直寶文閣”,前文所載“直寶文閣”升“直華文閣”必誤。雖然直寶文閣與直華文閣均屬於文官貼職直閣系統,但兩者在地位、雜壓上存在區别。

法者治之端也

公平、正义是人类社会的永恒追求,而法治则是实现公平、正义的重要途径。在追求公平、正义理想和以法治国的过程中,我们的祖先进行了很多有益的探索,不论是法家还是儒家,都有不少在今天看来还闪耀着光辉的言论和思想,启迪着我们正在进行的法治中国建设。法度行则国治【原文节选】法者,天下之程式也,万事之仪表也;吏者,民之所悬命也。故明主之治也,当于法者赏之,违于法者诛之。故以法诛罪,则民就死而不怨;以法量功,则民受赏而无德也。此以法举措之功也。

小小说二题

特别赏赐 天有不测风云。这不,右骁卫大将军长孙顺德满以为其贪腐之事压根儿不会走风,哪料未出三日就传得满朝皆知。 这是贞观元年（627年）。 唐太宗闻之气恨交加：一者,当时位高权重的宰辅大臣温彦博、戴胄等人,哪个不是倾心于治国理政,以＂我瘦天下肥＂为荣？二者,一粒老鼠屎,搞臭一仓谷。可这粒老鼠屎,干吗偏偏就是自己的叔岳父长孙顺德？这个长孙顺德,干吗这样不守气节、不顾声誉？

吴昌裔以太常主簿兼皇后宅教授

《宋史》卷四〇八《吴昌裔傳》載:端平元年,入馬軍器監簿,改將作監簿。改太常少卿。徐僑於人少許可,獨賢之。兼皇后宅教授……拜監察御史,彈劾無所避……爲大理少卿,屢疏引去,不許。案,“太常少卿”有誤,從宋代文官遷轉制度來看,從八品的將作監主簿不可能驟升從五品太常少卿,太常少卿遷出官也不大可能爲從七品的監察御史。

莫濛任直寶文閣考

《宋史》卷三九○《莫濛傳》載:"除湖北轉運判官。未幾,知鄂州,召除戶部左曹郎中,出知揚州……除直寶文閣學士、大理少卿兼詳定司敕令官,兼權知臨安府。"按,宋代並無"直寶文閣學士"一職,《文獻通考·職官考·諸閣學士》載:"嘉祐八年(1063),英宗即位,詔以仁宗御書、御集藏於閣,命王珪撰記立石。

吕端大事不糊涂

《宋史·吕端传》记载:“太宗欲相端。或曰:‘端为人糊涂。’太宗曰:‘端小事糊涂,大事不糊涂。’决意相之。”众人眼中“糊涂”的吕端,为何依然被重用?吕端,字易直,幽州安次县(今河北省廊坊市安次区)人。北宋初年官至宰相。作为辅佐宋太宗、宋真宗的两朝元老,吕端从一名州县官吏做起,入朝为官后先后任户部郎中、大理少卿、枢密直学士、参知政事等要职,至道元年(995年),正式拜相。这样一位两朝重臣,怎么会给人留下“糊涂”的印象呢?

唐徐峤墓志与徐峤妻王琳墓志初探

2004年5月,洛阳市南郊龙门镇张沟村北出土了盛唐时期官吏徐峤墓志和徐峤妻王琳墓志,两志可补苴《新唐书·徐峤传》之简略。其妻志由徐峤亲撰,颜真卿书丹,文书双雄,至为羡诱世人。

袁枢与纪事本末体

袁枢(1131—1205年》,字机仲,南宋建安(今福建建瓯)人。著名史学家。他从小刻苦学习,孝宗隆兴年间试礼部,词赋第一。乾道七年三次上疏孝宗,建议广开言路;恢复中原。因得罪宰相,一度离开临安任严州教授,后被召回。任国史院编修,分修《宋史》列传时,北宋童惇的后人,以同乡关系请袁枢对章惇传加以文饰。袁枢说:‘子厚(章惇)为相,负国欺君。吾为史官,书法不隐,宁负乡人,不可负天下后世公议。’当时人称赞说:‘无愧古良史。’袁枢任大理少卿时,通州高氏因产业事下大理狱。

唐太宗君臣论治国理政

上以兵部郎中戴胄忠清公直（1）,擢为大理少卿（2）。上以选人多诈冒资荫（3）,敕令自首,不首者死。（4）未几,有诈冒事觉者^（5）,上欲杀之。胄奏：＂据法应流（6）。＂上怒曰：＂卿欲守法而使朕失信乎？＂（7）对曰：＂敕者出于一时之喜怒,法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈,故欲杀之,而既知其不可,复断之以法,此乃忍小忿而存大信也。＂上曰：＂卿能执法,朕复何忧!＂胄前后犯颜执法,言如涌泉,

犯颜执法

[原文]上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫,敕令自首,不首者死。未几,有诈冒事觉者,上欲杀之。胄奏:'据法应流。'上怒曰:'卿欲守法而使朕失信乎?'对曰:'敕者出于一时之喜怒。

不以公权泄私愤

赵绰是隋朝的大理少卿,执掌刑狱案件的审理工作。他秉性正直刚毅,以执法不阿闻名于世,是中国历史上敢于公正执法的人物之一。赵绰不但执法严明,还是一个坚持原则、心胸大度的仁者。当时在大理寺的官署里,有一个名叫来旷的官员,是赵绰的下属,此人是个势利小人。

唐太宗:立法与执法并行

历史上的"贞观之治"以政治清明为其显著特点,而政治清明的一项重要保证则是当时开明先进的立法和执法,而这又源于唐太宗君臣特别是唐太宗本人明确的立法和执法思想。时至今日,回首1300余年之前的"贞观之治",可以发现唐太宗的立法和执法思想多有足可称道者。唐太宗在思想上高度重视国家法律建设,说:"法,国之权衡也,时之准绳也。权衡所以定轻重,准绳所以正曲直";"法者,非朕一人之法。

以德服人,教化之至

文题阅读下面的文字,根据要求写作。右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发觉后,唐太宗说:"顺德是对国家有功的,我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么会贪婪到这地步呢?"但考虑他有功绩,就不惩罚他,只是在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说:"顺德违法接受财物,所犯的罪行不可赦免,怎么还送他丝绢?"唐太宗说:"他是有人性的,获得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚。如果不知道惭愧,就如同一只禽兽了,杀了他又有什么益处呢?"

赵绰:法不附权 法不挟私

杨坚以隋代周称帝后,接连提拔清正刚直的赵绰,但认定“律者天下之大信”的赵绰,哪怕面对杨坚本身对于法律的冒犯,也坚定不移地维护法律的尊严,从而以公正执法名世。

赵绰舍命守法度

图说中国法律故事历史的车轮滚滚前行,奔波在生活路上的脚步浩浩荡荡。在这样一个快速、现代化的时代,阅读方式也进入了一个"读图"的新时期。文字,记载着历史的轨迹;图片。

“不足惧”与“深可畏”

欧阳修撰《新五代史》,很注意"春秋笔法",对中国历史上最动乱的五代那种"置君犹易吏,变国若传舍"的情况有着很精彩的记叙。在《唐本纪第六·明宗》一文中,欧阳修似乎对唐明宗李嗣源的命运颇为同情,记录了明宗身为少数民族首领而"治天下"的恭谨心态,包括天早时下大雪,他坐在院子里让部属"无扫雪",仰天长叹道"此天所以赐我也",居然虔敬如此,用现代人的话说是"欣喜若狂",连感冒都不怕!

对皇帝说『不』

贞观元年(627),大理寺少卿出缺,唐太宗首先想到了一向公正无私、办事持重练达的戴胄,于是,任命戴胄为大理少卿。没过几天,戴胄便与宰相封德彝发生了激烈的冲突。某日,吏部尚书长孙无忌应召入朝觐见,没有解下佩刀就径直走进通往内宫的东上阁门,走过阁门后,监门校尉才发觉。当时朝廷律文规定:内侍人员不得持寸刃入上阁,违者斩。按照这条规定,长孙无忌无意间犯下了死罪,监门校尉也罪在不赦。

唐太宗“温柔”治贪:给贪官发“奖”

历史上,为官者行贿受贿、贪赃枉法者的确不少。如何去治贪惩腐,是一个老大难的问题,历代的明君圣主对之均十分重视,所践行的反腐招数也是五花八门。其中,唐太宗李世民给贪官发＂奖＂的方法显得别具一格。

戴胄犯颜执法

原文上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫,敕令自首,不首者死。未几,有诈冒事觉者,上欲杀之。胄奏：＂据法应流。＂上怒曰：＂卿欲守法而使朕失信乎？＂对曰：＂敕者出于一时之喜怒,法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈,故欲杀之,而既知其不可,复断之以法,此乃忍小忿而存大信也。＂上曰：＂卿能执法,朕复何忧!＂胄前后犯颜执法,言如涌泉,上皆从之,天下无冤狱。