台湾地区大甲妈祖绕境进香仪式的时代变迁

绕境进香是庙宇网络建构的重要一环,亦是庙宇文化影响力的仪式表达。当今台湾地区大甲妈祖“绕境进香”活动所具有的重要影响力,是管理团队利用现代决策理论整合多方资源的结果。日趋精致化的仪式,其过程的标准化和形式的符号化,是台湾地区民间信仰当代整合的历史缩影,更是传统仪式顺应时代变迁的生动案例。

大甲妈祖绕境进香仪式转变的想象与诠释

1988年始大甲镇澜宫与北港朝天宫断香,改往新港奉天宫绕境进香,最大的差别在于"仪式的改变"。过去文献大多仅论及大甲妈祖北港进香改往新港绕境进香之始末,对于前后仪式与变革则较少讨论,使得活动完备性上有了遗憾。因此,透过访谈、史料搜罗与参与观察等方法,可完整比较分析1988年前后仪式的转变与意涵、仪式改变和"特权团体""特权仪式"和"信众想象"的关系,以及仪式的"神圣性"与"世俗性"间互动等目的,并借庙方、特权团体、一般香客不同角度,讨论三者间的互动关系。另外,从社会互动的角度,以赋予其不同的诠释。通过研究发现,大甲镇澜宫妈祖的神格改变,不但改变了谒祖典礼与割火仪式,也改变了信徒对前后两所宫庙的想象,同时特权仪式与特权团体的取消,也让仪式更加地大众化。

台湾大甲妈祖绕境进香活动探析

妈祖信仰构成了闽台两岸民众共同的精神家园,妈祖进香活动是妈祖信仰行为的重要内容。通过系统分析台湾大甲妈祖绕境进香的活动过程与典礼仪式,认为妈祖进香活动能够更新人的生命体验,具有发扬人性的光辉,增进群体生活认知与相互认同,强化人际关系,治疗集体心灵和发挥经济效益等的社会功用和意义。同时,透过妈祖进香活动的系统阐述,也有助于了解妈祖信仰、台湾地区宗教文化及仪式的形态,以此来促进两岸同胞的心灵契合,加强海峡两岸妈祖文化的交流。

民间信仰中“南巡”一词使用之探讨——以大甲妈祖百年南巡绕境为例

前清集权统治瓦解之后,原具有皇权垄断色彩的“南巡”“巡狩”等词汇逐渐被民间信仰广泛使用,致使“南巡”原本的运用场景与范围合宜性逐渐被淡化乃至遗忘。因此,本文透过“湄洲妈祖”与“大甲妈祖”的实际案例,对“巡境”“迎神”“竭祖”“会香”的词汇与概念加以界定与整理,探讨与梳理民间宗教“南巡”现象的产生及其内涵。

节庆活动与地方民俗文化的保存和发展——以台湾地区大甲妈祖文化节和客家桐花祭为例

民俗文化是宝贵的民族历史文化遗产,在民俗文化传承中,节庆活动不但有利于传承和活化地方民俗文化,还可以促进外界对本地域或族群文化的认同,带动观光旅游和相关经济文化产业的发展。对台湾地区的大甲妈祖文化节和客家桐花祭两大地方民俗的研究表明,众多历史上一直延续至今的民俗文化,在新的历史条件下可以被"活化",获得跨地域乃至全球性的竞争力与接受度。不少极具民俗特色的文化传统和产品,虽然缺乏具有代表性的文化标识,但通过节庆活动打造可被本地区和本族群认可的"新传统",有助于将分散的、隐形的民俗传统串联起来,用开发的思路来促进民俗的保护,更好地促进民俗文化的传承与再生。

民间宗教文化资源开发中的“圣俗二元再生产”——以台湾大甲妈祖绕境进香为例

民间宗教文化资源的开发掀起了宗教旅游的热潮。旅游和宗教之间的关系无论从抽象还是现实层面来看,都充满着矛盾,包括旅游开发对宗教神圣性的破坏抑或宗教的可持续发展需要顺应世俗化的潮流,甚至两者圣俗相融,二元再生产。本文即以台湾大甲妈祖绕境进香活动为例,探讨在大众旅游背景下,宗教文化资源开发过程中,旅游与民间宗教神圣化或世俗化之间的关系,也为中国大陆民俗节庆活动的开展或是相关文创产业的开发做一参考借鉴。