试析以大甸子墓地玉器为代表的夏家店下层文化玉器

经过多年来的调查和发掘,目前发现的夏家店下层文化遗址有数百处之多,正式发掘的也有几十处。除大甸子遗址(1)外,在其它遗址发现和公开发表的玉器材料不多,如在药王庙遗址的F2内发现一只残断的石环,夏家店遗址发现玉(石)珠2件(2),平顶山遗址F101发现残玉环(原报告称玦,

大甸子墓地出土的海贝墓葬及其研究

青铜时代早期的夏家店下层文化位于西辽河流域,其聚落数量的陡增和文化上展现的多元结构体系,都体现了夏家店下层文化的强盛。陶鬲、甗等器物的大量出现改变了以筒形罐为代表的西辽河地区史前文化传统,同时,作为舶来品的海贝也开始大量在西辽河地区出现,这些都应与夏家店下层文化的兴盛有关。众所周知,海贝在商周时期用来当作货币,而夏家店下层文化中的海贝也应有类似作用。本文就此问题结合随葬海贝的墓葬进行分析说明。

大甸子墓地所见祼礼葬仪的反映

夏家店下层文化是北方地区一支分布较广、文化影响较大的青铜时代早期文化。目前,可知该文化与大坨头文化、魏营子文化、夏家店上层文化均存在较为密切的联系,且其建筑技术与后冈文化关系密切。夏家店下层文化墓葬中出土较多的彩绘陶器具有一定的组合关系,并与日用生活陶器差异明显,存有较为明显的器物组合特征及礼制规范,部分墓葬内除随葬彩绘陶器外,另见有中原式爵、盉、鬶等礼器及觚等镶嵌漆器,此类漆觚周边多见镶嵌松石、玉饰片、锥形或柄状玉石器的现象尤为值得关注,与西周竹园沟、茹家庄等■国大型墓葬中所见的青铜觚配套组合关系相近,应与周礼中所述进行祼礼时所用器具相关。这种现象不仅是不同区域内文化交流关系的重要标识,也是辽西地区对华夏礼制文化认同的重要体现。

大甸子墓地随葬骨器分析

大甸子墓地出土的随葬骨器73件,至少骨匕、骨镞两类,并不是简单作为死者日常用器随葬,而是有其特定的意义。骨匕可能是一个特定身份集团的标志,而骨镞随葬则可能代表墓主与军事有关,随葬数量的多少则代表军事地位的高低。而骨笄和骨牌示则应该更多的偏重于墓主生活上的意义。

大甸子墓地社会结构的再探讨——基于K-均值聚类方法

一、绪言夏家店下层文化是中国北方早期青铜时代一支重要的考古学文化,自20世纪20年代末至今相关的发现和研究层出不穷。尤其在新中国成立以后经过诸多前辈学者的工作积累,学界对这支考古学文化的研究逐步从文化面貌研究扩展到聚落形态、经济形态和社会组织结构研究等方面。目前已发现的夏家店下层文化遗存中,墓葬材料远不如居址丰富,也不甚系统,多数为小规模的墓地或一些零星的墓葬。内蒙古自治区赤峰市敖汉旗的大甸子墓地是一处墓葬数量众多、保存比较完好的夏家店下层文化墓地,并且地处夏家店下层文化分布的核心区域,无疑是从墓葬角度研究夏家店下层文化丧葬制度和社会结构的上佳材料。

“区域模型生命表”在古人口学研究中的应用

作为普通生命表的归纳总结,"模型生命表"反映了人口发展的普遍现象和内在规律。本文将"区域模型生命表"引入古人口学研究,以大甸子墓地为例对婴幼儿组和高龄组死亡人数进行了调整。根据校正后数据所编制的简略生命表,该遗址人口平均预期寿命下降为24.12岁,年龄别死亡率曲线呈更加合理的"U"型。鉴于古人口学中样本容量和代表性往往较差,引入"区域模型生命表"对偏差数据校正后再进行人口研究将使所得结论更加合理可靠。

筒腹鬲试析

陶鬲是中华文明独有的一种陶器,被称为'中华古文化的活化石'[1]。本文的研究对象'筒腹鬲'是陶鬲家族中比较有特色的一员。通过对筒腹鬲的考古学研究,可以丰富陶鬲的学术研究成果。一、筒腹鬲的类型学分析任何学科都离不开理论的指导,考古遗存谱系类型学是考古学中最基础且最重要的理论之一,这一理论最早诞生于近代的欧洲,其主要来源于生物学的分类法。我国最早使用这一方法的考古学者是李济先生和梁思永先生。

鸮文化鉴赏

注:1.神人圣巫的'披肩发'来源清晰,即是鸟的冠羽或项羽或枕羽;2.图一:2中除陶寺龙之外,其它神人和龙之冠羽或枕羽、项羽应来自鹰、雕类,从相似性比较及鸟类发展史等方面看,我初步认为应该包括凤头蜂鹰和凤头鹰雕。3.图中有'披肩发'的玉人不少与石家河文化有关。在荆楚之地,历史上著名的项羽之名估计与此有关,其名'籍',也与其字——羽的含义相关联,这可以视为是荆楚之地石家河文化的千古遗续,也利于说明这类玉神的高贵性。

再论二里头等文化中镶嵌绿松石铜牌饰的鸮文化内涵——鸮文化鉴赏十三

一、总体认识1.关于二里头等文化中的镶嵌绿松石牌饰的鸮文化内涵,笔者曾多次讨论过。学术界也有少数文章谈到这一问题,不过均以为其中二里头最早的那一件与鸮有关,其他的则非。在笔者则以为,目前所见二里头等文化中的镶嵌绿松石牌饰构图内涵均与鸮有关。这一认识笔者在本刊有关鸮文化鉴赏的文章中已明确提出。同时笔者在此提出,商周'饕餮'中,除少量确实为牛角、赤麇角、鹿角。