探寻生态美学与文艺美学的统一——关于建设“大美学”的初步思考

生态美学注目于必然,文艺美学倾心于自由。借庄子的话说,二者分别旨在"邀食于地"和"邀乐于天",难免存在某些观念冲突,重叠则互损,分区则共荣。若在自然哲学意义上阐述生态美学,在精神哲学意义上阐述文艺美学,它们其实可以且必将走向统一。这样美学的外延就大大拓宽,宜界定为探求人类的理想生存的学科,包括个体精神家园和群体生态家园的完满与和谐。美是对象合乎人类理想生存的尺度而不限于"自然的人化"。从中国哲学角度考察,生态美学与文艺美学都建基于天地之道,要求人们"与天地合德"或"以天(性)合天(道)",因此,潜在地贯穿着共通的逻辑。

略论21世纪中华大美学几个重大问题

21世纪中华大美学是生成美学。中华大美学的思想体系以人有大美为核心而逐步展开。中华大美学的中心任务是探究天地人之大美并通晓其规律,从而使人类和谐自适地生存发展并逐步走向更加美好的理想境界。

走向“大美学”研究——评《大唐气象:唐代审美意识研究》

当前中国美学研究的总体趋势是更为注重审美实践的维度,或者说更加强调抽象理论研究与生活实践及审美文化的关联。《大唐气象:唐代审美意识研究》一书采用审美理论和审美实践相结合的叙述方式,是当代美学研究中向“大美学”研究转向的一个典型个案。这种转向意味着从理论和思辨意义上的“美”到实践和文化意义上的“大美”的研究对象或领域的转向。而这种“大美学”的根本指向是彰显生活实践或生活世界本身。

怀特海哲学的生态美学意蕴

怀特海哲学中蕴含了丰富的生态美学思想。他认为每一"动在"都旨在达致美,每一"动在"都是关系的存在,同时也是一个"互在"。每一"动在"都具有自己的价值,都是为己的存在,同时也存在着为他或她或它的价值努力向着美生成。整个宇宙向着美、和谐与完善行进着,迈向美的文明,即生态文明。怀特海的生态美学不仅解放了现代美学,丰富了现代美学的内容,拓展了生态美学的空间,更为我们今天的生态文明建设提供了宝贵的资源。

中国美学研究的纯粹性批判与整体性建构

百多年来中国美学研究在"中西古今"二元对立的思维模式影响下,形成了脱离中国而"纯西方"、脱离文学与现实而"纯理论"、脱离文化而"纯美学"的三脱离纯粹化体式和特征,造成中国美学研究缺乏原创性、没有生命力、难树学术权威、在世界美学中无应有地位之弊。反思与批判美学研究历史中的不良倾向,体认和应用后学时代多元与平等文化间性,放弃二元对立的思维模式,超越简单的"对话"思维,以连续性思想正确处理中与西、理论与现实、美学与文化的关系,建设"整体性大美学",已是美学研究的时代性前沿课题。

《夏商周美学思想研究》文本审美特征分析

《夏商周美学思想研究》主要阐述和分析了夏商周时期中国美学思想的历史发生及发展过程,以及不同历史时段中国美学思想呈现的不同审美特征。该著的探源性工作起到了真正的正本清源作用,使中国早期审美意识的发生呈现清晰的历史面貌,也使中国早期美学思想的发展呈示明晰的历史脉络。《夏商周美学思想研究》主要具有以下几个方面的文本审美特征:重视始源性、注重形而下的器物美学研究、呈现一种大美学研究视野、创造性新论迭见不穷。该著能使我们对夏、商、周三代的美学思想有更为深入的认知。

构建社会主义和谐社会的美学思考

构建"社会主义和谐社会"的美学命题一经提出,就引起多方面的强烈反响。本文旨在从"和谐""、和谐社会"的美学意义和对它们的研究成果出发,运用实践论美学的方法论原则,探讨和研究"社会主义和谐社会"的美的所在、美的规律、美的性质和实现它的途径,从而论证中国的"和谐社会"在我国前两个"大美学时代"的滋养和当今世界多元文化的熏染下必将乘"势"而起,大鹏展翅的远大前景。

杜威的艺术即经验论

在传统美学史家眼里,作为实用主义哲学家的杜威很难称得上是一位名副其实的美学家。但事实上,杜威以一部厚重的著作向我们全面地论述了他的美学思想。除此之外,他的美学思想渗透于他关于教育、伦理、政治等一系列著作里。在此意义上,杜威的实用主义美学不仅自成一体,而且也很有创新精神,值得我们认真对待。与其说他的美学是另一种"艺术哲学",不如讲是一种"生活诗学"。它不仅仅局限于艺术家的创造性活动,同样涉及整个人类文明的发展。从这个方面讲,杜威的美学思想尤其值得我们关注,因为这是一种以人性的培养和人格的塑造为中心的、具有开放性的"大美学"。

美术教学与美术“美”

在当前教学新理念下,我们必须选择一条“寓美”于教的美术教学路径,努力把对学“生美”的认识、创造培养寓于当前实际的美术教学操作中,从而使学生在成功的美术教育中得到审美艺术的熏陶和整体素质的提高。

论继承创新与发展——读邓焱《建筑艺术论》想到的

在中国,建筑美学还是块不是空白的空白。本文通过读邓焱教授的《建筑艺术论》,特就中国式“建筑美学”展开了讨论。在讨论中,肯定了《建筑艺术论》的基本特点、学术价值和实用价值,认为《建筑艺术论》是一部“中国人写中国人的书”、“中国人弘扬中国人的文化”、“中国建筑学家论建筑艺术”的行家好书。正因为如此,《建筑艺术论》填补了古人和前人留下的中国建筑界需要和期待的“建筑美学”的空白。