明代藏僧驻京的三大寺院考述——兼论教派色彩与法脉传承

明代北京大慈恩寺、大能仁寺和大隆善寺是藏僧最为集中的三大寺院,此三寺的藏僧与宫廷关系最为亲近和密切,在驻京藏僧中最引人瞩目。大慈恩寺主要为格鲁派僧人驻锡之处,宣德时封为"大慈法王"的释迦也失及其弟子门人是其中的代表;大能仁寺藏僧主要来源于具有萨迦派色彩的临洮宝塔寺,明代宝塔寺开山端竹领占之徒裔在该寺最为显贵;大隆善寺藏僧中最为显赫者系景泰中受封为"大智法王"的班丹札释及其徒裔,班丹札释来自于岷州大崇教寺,大致属于噶举派。

明代临洮宝塔寺及其法王史实考述——明代《宝塔寺报恩传流碑》笺释

明代临洮宝塔寺是在元代萨迦派废刹基础上重建的藏传佛教寺院。其开山端竹领占早年入驻南京鸡鸣寺,从洪武到宣德数朝,为明朝边事边政效力甚多。生前受封大国师,死后又被追封为西天佛子、大敏法王。而其弟子门人则以北京大能仁寺为驻锡之所,与宫廷关系十分密切,颇得宠信,仅封为法王者就有4人之多,在驻京藏僧中地位十分显贵。以往研究中对明代临洮宝塔寺及其僧团甚少关注,许多史实也湮没无闻,本文依据明代《宝塔寺报恩传流碑》,并结合其它史料对该寺特别是端竹领占及其法嗣相关史实作为一考述。

慈宁宫大佛堂考

慈宁宫为太后宫殿,始建于明嘉靖时期,后殿于清代孝庄时改为佛堂(即大佛堂),1973年大佛堂文物被调拨给洛阳白马寺,至今后殿仍保持着文物搬移后遗留下的痕迹。本文通过对档案文献的梳理、分析,并结合实地调研,对大佛堂的沿革、供奉及托沙胎佛像的来源进行了考证,旨在呈现大佛堂的陈设原状,为文物保护和利用提供更多的理论参考和依据。

慈宁宫大佛堂调查记

慈宁宫大佛堂曾是故宫内完好保存清代原貌的佛殿,1973年殿内全部文物拆迁洛阳白马寺,文物流散。本文通过历史档案研究与实际调查,回溯论证了大佛堂建筑沿革与室内陈设特点。证实大佛堂为孝庄皇太后所营建,是清宫廷在紫禁城中最早建立的佛殿,是清初顺治康熙年间宫廷藏传佛教活动的中心。大佛堂主供三世佛十八罗汉,是宫内唯一的汉传佛教大雄宝殿。殿内同时供奉大量藏传佛像,它又是一座汉藏佛教合璧的佛殿,反映了清初宫廷汉藏佛教共存的历史面貌。殿内陈设的大佛龛、干漆夹纻佛像、藏传金铜佛像均具高度艺术价值,大佛堂是珍贵的清代佛教文化遗存。