丰子恺“大艺术观”的思想之源、直接抒写与间接影射

从丰子恺的生平与经历切入,探讨了丰子恺“大艺术观”的思想之源:受到竹久梦二与中国本土佛教思想及儒释精神的直接启蒙,同时,借鉴了康德、利普斯及闵斯特伯格等人的西方美学理论。从直接与间接两个维度,以“绝缘说”“情趣说”等观点为例,结合观看态度、观看旨趣、观看目的分析“大艺术观”的直接抒写,并从思想呈现与现实批判的角度,言明“大艺术观”对20世纪初中国思想界新貌和丰子恺反战思想的间接影射。

“大艺术观”视域下我国乡村振兴高质量发展理念探析

近年来,艺术助力乡村振兴得到社会各界高度重视,但在实践上出现部分“样板村”“千人一面”发展模式,没有“根”的艺术植入等值得关注现象。基于中国五千年独特田园文化的历史逻辑、当前城市与乡村发展总体功能优化的现实需求、我国人与自然和谐生态文明建设的理论支撑三重特质,尝试提出“大艺术观”作为当前乡村振兴重要理念、核心内涵之一,并通过多种形式有机融合到当前乡村振兴总体策划、具体项目建设中,以期促进新时代乡村振兴内涵式高质量科学发展。

5G时代背景下设计教育的大艺术观

立足未来设计教育的大艺术观,梳理当今设计教育系统存在的问题和困惑,探索文明发展中技与艺的规律和线索,分析大艺术观给艺术设计教育发展路径带来的启示。在万物互联的5G时代,以尊重传统为前提,探索具有当代性与未来性的学科重构方式,通过交叉学科融通性实验和前瞻性意识进行价值转换的系统方法,构建具有人文关怀的大艺术设计思维格局,思考如何培养具有前瞻性、融通性、现实性和多向思维意识的复合型设计人才。

大艺术观:杜威美学中艺术形态的生态构成和生成机制

与流行美学对艺术概念的狭隘界定比起来,杜威的艺术概念所具有的外延覆盖了人的整个存在,展现为"大艺术观"的格局。这种大艺术观以其多层次的生态结构昭示了艺术的生命源泉,并以其独特的开放性形态体现了艺术向其生态本性的全面回归,从而对于认识审美存在及其本体特性和功能都具有重要的建设性意义。

丰子恺“大艺术”观审美超越性质与现代启示

丰子恺是中国近现代优秀艺术家之一,基于中华传统文化结合西方艺术创作技巧与理论思维,构建了自己的艺术美学理论体系,不仅着眼艺术创作与作品,更是由艺术与美提领至人生层面,其理论文献中多次提及“大艺术”概念,并衍生出“大艺术家”“大人格”与“大艺术品”等概念范畴,深刻揭示了丰子恺具有超越性质的“艺术的人生”之艺术理论观点与人生境界。体现在艺术的表现方面、创作方面、审美观照方面及审美情感方面等,是对自在之物、艺术技巧、艺术作品与日常情感的超越,从而达至深广的大艺术境界。这种艺术审美的超越性不仅为中国现代艺术理论体系建构提供了理论思路与实践参考,还能指引人们在人生实践中以更明澈的思维视野付诸实践,寻找现实人生的审美意义与幸福栖息之境。

杨立梅“大艺术教育观”对关塘小学艺术课程改革的启示

本文以杨立梅"大艺术教育观"为理论基础,结合关塘小学的实际情况与具体需要,立足本土文化,探索适合关塘小学艺术教育的发展方式与途径,力求推进其艺术教育事业更好更快的发展。

新文科的使命与艺术学理论的跨学科定位

新文科建设是顺应新时代、新形势、新科技而提出的一项教育战略,旨在克服现代文科由于专业细分产生的负面影响,推动文科之间、文理之间、人文与新科技之间的跨界融合与协同创新,以跨学科的整合研究,提升文科服务社会发展的水平和培育复合型人才的能力。在新文科的视野中,我们有必要客观认知艺术学理论学科的"居间性",肯定其学科边界的开放性和包容性,以艺术的跨媒介研究为抓手,系统梳理并建构跨门类、跨学科的艺术学理论知识谱系。这种跨学科的知识生产范式,将以大艺术观为基础,推动各门类艺术之间,艺术、人文与科技之间的"知识大融通",重塑真、善、美统一的人文主义精神。

区域“大艺术教育格局”的审视与构建——以辽宁大连市西岗区学校艺术教育为例

辽宁大连市西岗区在艺术教育的顶层设计、管理模式、校本课程开发、师资培训等方面进行了有效探索,同时也面临着艺术教育观念、师资、课程等方面的挑战。建议在"大艺术教育观"的指导下,从师资队伍建设、校本课程开发、艺术环境营造、跟踪评价制度建立等多方面入手,构建区域"大艺术教育格局"。