船山后裔王中伟捐献《大行实录》

1987年11月20日,衡阳县曲兰乡船山村增雅组68岁老人王中伟先生,将珍藏在家的《大行实录》两册贡献国家,现陈列在王船山故居湘西草堂,供有关专家学者研究。王中伟,又名王迪光,是王船山第十代裔孙,现任王船山墓地管理员。其子王多藏是船山故居湘西草堂的管理员。十年动乱期间,船山墓被毁。

《永历实录》显误举例

《永历实录》显误,远不止百端。对全书进行一次较彻底的纠谬刊误、探微发潜,非专著莫办。这里仅举数例,以见一斑。为省篇幅,对于毋须多加考证的史实,文中一般不注出处。(一)《大行皇帝纪》显误举例《永历实录》是纪传体史书,它由一卷永历帝本纪(即《大行皇帝纪》)和二十五卷(今存二十四卷)臣僚列传组成。“纪以包举大端”,《大行皇帝纪》(以下简称“纪”)为“卷一”,是全书之纲。从其开卷的第一句话“大行皇帝讳由桹”起,错误便连续不断。

鹿传霖日记（五）

鹿传霖日记（五）河北省博物馆二十三日晴六钟入直，无要事，已正回。宴儿随其祖母午后回城，王先生先行。黄诰、吴品珩辞，均见，孙中堂送补丸。二十四日晴张荫棠来，出恭未能见。六钟入直，袁销假。二期人才谕旨。邮部奏派员查铁路电报减价，借二十万元弥不足。已正回。...

道光后妃怨女多

清朝皇帝均為一夫多妻制,除末代皇帝溥儀之外,自世祖(順治)至德宗(光緒)九朝中,按入葬陵寢之后妃統計,共有214人。計:世祖(順治)31人、聖祖(康熙)55人、世宗(雍正)24人、高宗(乾隆)41人、仁宗(嘉慶)17人、宣宗(道光)20人、文宗(咸豐)18人、穆宗(同治)5人、德宗(光緒)3人。

中国古代帝王称谓浅谈

阅读我国古代典籍,常常要接触到古代帝王的称谓。中国古代奴隶社会和封建社会长达几千年,帝王的称谓很多,叫法各异,它们所包含的具体内涵也各有不同:有的是臣下对帝王的尊称;有的是帝王自身所谓的“谦辞”;有的称谓可以普遍使用;有的称谓却只能在比较狭窄的范围内使用。

入殮·下葬儀禮復原的考察——以吐魯番出土隨葬衣物疏爲中心

引言:《大唐元陵儀注》中的"白素版"記載中國唐代皇帝代宗喪葬儀式的史料《大唐元陵儀注》中,描繪了如下場面:至時司空引梓宫,升自西階,置於大行皇帝西,南首。加七星版於梓宫内,其合施於版下者,並先置之。

敦煌寫本S.2506V等唐代《失名史書》再探

敦煌寫本S.2506V、P.2810V、P.4073、P2380V屬同一組文書,其中P.2810斷裂成A、B兩片,這五件寫本,正面皆抄録《文子》,背面存唐開元九年至貞元四年間共六十八年史事。1912年,狩野直喜赴歐洲抄録了不少倫敦、巴黎、聖彼得堡所藏敦煌。

慈禧擇立光緒帝的風波

在清代的帝王中,由慈禧太后擇立的光緒帝頗為特殊。他以藩王世子入承大統,而且還是兄終弟及,從而打破了清代父子相傳的帝系,加之入宮時尚在襁褓之中,所以人們對這一決定頗有非議,甚至認為是“枉國法,犯輿論”的行為(中國近代史資料叢刊《戊戌變法》(三)第37頁)而圍繞着光緒繼位問題,也出現了一些風波。

道光帝后妃の中に恨みを抱く女が多ぃ(抜粋)

清代皇帝皆、末代皇帝溥儀除外、世祖(順治)德宗(光緒)九朝后妃数御霊屋数合計214人世祖(順治)31人、聖祖(康熙)55人、世宗(雍正)24人、高宗(乾隆)41人、仁宗(嘉慶)17人、宣宗(道光)20人、文宗(咸豐)18人、穆宗(同治)5人、德宗(光緒)3人。 清代各朝偶偶皇后廃黜、妃嬪級下就中目立宣宗(道光)朝。

"慈禧の光绪帝選立"を廻つてのナミカゼ

清代諸帝中、慈禧選立光緒帝继立由来頗特殊。彼藩王世子‘兄終弟及’(弟亡兄帝位继)(凡括弧中文句訳者注脚、以下同、一一說明)方式帝位继、清代‘父子相続’帝系破。入宮時、未乳飲児、人人決定对颇非議、甚至‘枉国法、犯輿論’(国法曲、世論冒)行為認。——“中国近代史資料叢刊‘戊戌变法’三”第37。光緒帝继位問題醸。

孝莊文皇后與昭西陵之謎

清孝莊文皇后博尔济吉特氏,本是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女,天命十年(1625年)嫁皇太极,为侧室福晋,崇德元年(1636年)被封为永福宫莊妃。顺治承袭大统後,她“母以子贵”,被尊为皇太后。康熙年间晋尊为太皇太后。康熙二十六年(1687年)薨,卒年七十五岁。次年,棂柩奉移清東陵,在临时的亭殿停放了三十馀年,直到雍正三年(1725年)纔就地建造昭西陵埋入地宫。

乾隆发跡与避暑山庄

乾隆是中國歷史上最長壽的皇帝,是治國有方的君主,又是一位喜文弄墨的才子,有關他的軼聞逸事頗多,而對乾隆的身世和發跡的種種說法,更為玄妙離奇,又都與避暑山莊息息相關。乾隆出生在哪里?在清代宮廷中曾有過爭執;乾隆生母是誰?在現代小說、影視中,也各有說法。這些疑惑又與避暑山莊密下可分。說乾隆出生地有三處,是個謎;說乾隆生母竟有三位不同姓的女人。更是一層謎。

宫中府中,俱为一体 后主与孔明:不一样的君臣

先主又为诏后主曰:“汝与丞相从事,事之如父”。——陈寿《三国志·诸葛亮传》知量甚大,增修过于所望蜀汉开国皇帝刘备在永安托孤时,让太子刘禅对诸葛亮“事之如父”。章武三年(223)五月,即刘备去世后的次月,诸葛亮率领文武百官奉“大行皇帝”刘备的梓宫(天子之棺)自永安还成都。

习史治史杂谈

我习史,治史近40年,应当有些成就和经验,叫人惭愧的是,著述虽然有一点,但缺乏学术建树。我资质愚钝,理解力差,记忆力尤弱,因此采取笨鸟先飞的办法,除了十年浩劫之类的干扰而荒废的岁月,

《新唐书·艺文志》校误

《新唐书·艺文志》是著录唐代藏书、著述最重要的书目文献,对于研究唐代的文化、历史都有很高的参考价值。二十世纪中华书局点校本的问世,更进一步提高了其使用价值。但校书如扫落叶,且点校本主要是版本对校,而未及多做他校工作,故漏校之处甚多。虽前贤时后多有刊正,但遗漏仍复不少。今以《隋书·经籍志》(以下简称"《隋志》")、《旧唐书·经籍志》(以下简称"《旧志》")及相关史传、类书校之,得其讹误歧异若干,略作考校如下,并求正于专家学者:

乾坤无地不包容

《汉书》里说:"水至清则无鱼,人至察则无徒。"意思是水太清了,鱼就无法生存;要求别人太严了,就会没有伙伴。所以包容是一种极为重要的品格。"包容"二字出自《汉书·五行志》:"上不宽大包容臣下,则不能居圣位。"说的是人与人之间的包容。明代李东阳《大行皇帝挽歌辞》云"草木有情皆长养,乾坤无地不包容",说的是大自然的包容。可见无论人类社会还是大自然,包容是无处不在、必不可少的。有关包容的古诗,我们可以来看一首曹植的《当欲游南山行》。

苏曼殊图话(五)

回归佛陀一九○三年底,苏曼殊离开香港回到广东番禺。番禺有园香冈乡,山中有雷峰山,又名金瓯山。雷峰山上有一座有名的海云寺,又名雷峰寺、金瓯寺。苏曼殊在此住下。这里的环境,如他在小说《断鸿零雁记》中所述:百越有金瓯山者,滨海之南,巍然矗立。每值天朗无云,山麓葱翠间,红瓦鲮鲮,隐约可辨。

四十五年春花秋月(上)

1.继位1521年春天,正德皇帝朱厚照去世时,并没有留下关于皇位继承人的明确指示。他没有生下一个儿子,也没有过继皇室中的任何一人为嗣,一切事情都交托给了他的大学士们。内阁首辅杨廷和援引《皇明祖训》