先秦至汉唐裘皮服饰属性的发展变迁

裘皮服饰在中国古代不同的历史阶段具有不同的时代内涵。远古社会,裘皮服饰只能称之为“兽皮装”,还未蕴含文明因子;先秦时期,裘皮服饰被纳入冠服制度,成为礼乐秩序下身份等级的标志;汉唐时期,裘皮服饰的游牧民族色彩愈发鲜明,成为北方少数民族的象征。这种转变深受自然环境、地理环境、民族交往、华夷观念、北方少数民族入主中原、丝织技术等因素的影响。

鳧靥裘褂

“凫靨裘”,是野鴨子面部兩腮附近的皮毛。故宮博物院收藏的凫靨裘褂就是用這種皮毛製做的,堪稱稀世之寶。長褂為圓領、對衿、平袖、後開裾。身長145.5、兩袖通長223、袖口寬30、胸寬77.5、下襬寬121、後裾長64.4厘米。胸前釘五個銅鍍金魚藻紋圓扣。

神奇的大裘——读白居易的三首诗

裘,就是皮袍、皮袄,高级的御寒服装。你可曾听说过一种神奇的大裘——“长万丈”,“周四垠(遍全国四方)”,不仅能盖住“洛阳城”、“展覆杭州人”,甚至能使“天下无寒人”呢? 不,不是神话传说,它出自唐代著名诗人白居易的作品中,而他同杜甫一样,恰恰是位现实主义的诗人。

古汉语中的服饰词

服装的产生,源远流长.约在四万年以前的旧石器时代,地球经历了冰河期严寒的侵袭,原始人巳经懂得了使用兽皮、叶片来掩体御寒.这些兽皮、叶片可以说是人类服装的雏形.随着生产力的提高,骨针的产生,原始人的服装加工技巧也随之提高.新石器时代,人类巳经学会了使用棉、麻、毛等天然纤维纺纱织布,这说明缝纫衣服的活动巳经有了长足的进步.因此,《礼记·礼运篇》云:“昔者,先王未有宫室,冬则居营窟.未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血茹其毛.未有麻丝,衣其羽皮,……后圣有作,治其麻丝。

從軍禮論隋唐皇帝親征

前言:軍禮的成立軍禮是《周禮·春官·大宗伯》五禮(吉、凶、軍、賓、嘉)之一[1]。《周禮》的成書,歷來爭論不休,戰國晚期説似是較普遍的説法[2]。至漢代,禮儀尚無定制,但主要是以士禮,即《儀禮》爲主,有冠、婚、喪、祭、鄉、相見六禮.

寓“五心”教育于历史教学之中

历史教学中正是传承与弘扬中华民族的优良传统,教育学生继承和发扬优良传统,学习优秀历史人物的优秀品质,将其作为自己今后学习的榜样和行为的楷模,具有良好的品德和健全的人格。

家蚕微粒子病的危害及其防治浅析

1989年我县大面积的丝茧育遭受了微粒子病的重大裘击,春、秋两个生产季节中,全县有23个乡11302张蚕爆发了微粒子病,减收蚕茧5500担,蚕农经济损失近300万元,蚕农栽桑养蚕的积极性受到沉重打击。我场蚕种生产也面临微粒子病的严重危机。

從郊禮“奠玉帛”的文字看《開元禮》的製作——《大唐開元禮》札記之二

《開元禮》制作之初,宰相張説與朝臣議定《開元禮》須'折衷'《貞觀》《顯慶》二禮[1],在這一原則下,將二禮觀點、立場加以調和,並將其内容加以統一和吸收是《開元禮》的努力目標。開元二十年(732)制作完成的《開元禮·序例》在關於'神位'的解釋中也説到《開元禮》要像《禮記》所説'有其舉之,莫可廢也'[2],但《開元禮》對前二禮的修改和吸收.

第三届《中国医院药学杂志》千红优秀论文名单

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长臂猿的意涵

远古先民与动物朝夕相处,视动物为朋友,对动物的观察也细腻入微。随着社会的发展,人类与动物越来越隔膜,甚至为敌,把猎杀和食用动物视为快感。属于猿猴类的长尾猿,就是一种与人类友好相处且有亲缘关系的动物,如今,虽然在世界许多地方都还存活着,但人类对它似乎已经很陌生了。甚至只有在动物园里,才能一睹它的芳颜。而在我们的本土文化中。