晚明莆田岸圃大观考析

以往文人园林研究常聚焦于江南地理核心区域的典型名园,而对地处“江南”边缘的私家园林关注甚少。通过解读莆田岸圃的《岸圃大观》园图记,完成晚明福建彭汝楠岸圃的相关考析。首先,梳理岸圃的营建历史与《岸圃大观》的组成;其次,分析岸圃的园林空间叙事;最后挖掘出岸圃景象意匠营造特点,为晚明福建私家园林研究提供借鉴。

刘姥姥“最成功”在哪里——《刘姥姥进大观园》文本细读

语文教材在“阅读提示”中指出,“刘姥姥虽然不是《红楼梦》中的主要人物,却是塑造得最成功的形象之一”,那么,刘姥姥为什么是塑造得最成功的形象之一?这个问题值得探究。一、乡土眼光去“审视”贾府曹雪芹在《红楼梦》中设计刘姥姥这个形象,“最成功”之处在于她拥有“乡土眼光”,并让她用这种“乡土眼光”去“审视”贾府的光鲜亮丽。当林黛玉以一双俊眼审视过贾府的“大”和“雅”。

《刘姥姥进大观园》教学设计及反思

【教学目标及重难点】1.了解《刘姥姥进大观园》的主要内容,把握刘姥姥的性格特点,并探究刘姥姥这一人物在《红楼梦》中的作用。2.激发学生对经典名著的热爱,感受中华优秀传统文化的魅力,增强学生文化自信。【教学流程】一、引导学生梳理情节,激发兴趣师:同学们,今天我们一起学习古典小说《红楼梦》的节选《刘姥姥进大观园》。看到这标题,你想知道什么?生:刘姥姥是什么人?大观园是什么地方?

中国古典园林的意境涵蕴和艺术特色探析——以《红楼梦》中的大观园为例

《红楼梦》以细腻的笔触赋予每一个事与物活的灵魂,致使红学研究的热潮从未消减退却。建筑作为文学作品的空间创设,是文学意象与原型的有形表达,建筑物本体的审美价值与文学底蕴相生,构成对应的建筑意象。《红楼梦》中的大观园是刻画的重点,作为典型建筑,通过山石、流水的自然景观布局设计以及匾额、内部装饰物的意象传递,将人与物、景与情相生,深层次上由大观园所外延到社会百态雅与俗的共立及其所蕴含的道家文化内涵,从而深化审美活动所影射的对无为世界的追求。

大观原点乡村绅士化演化过程与动力机制研究

乡村绅士化是城乡要素双向流动背景下乡村转型与振兴的新路径,对全面推进乡村振兴和实现中国式现代化具有重要意义。基于对重庆市大观原点乡村绅士化现象的历时性田野调查,采用行动者网络理论解析乡村振兴背景下乡村绅士化演化的类型与机制。研究表明:从发展阶段看,大观原点乡村绅士化演化过程在乡村振兴时期经历了他力型绅士化和自我绅士化两个阶段;从演化类型看,组织型绅士化、地产绅士化、旅游绅士化和生态绅士化等多种类型并存一地,共生共荣;从动力机制看,我国乡村绅士化是政策、自然、文化、市场和技术驱动力综合作用的结果,中国特色的体制、制度和发展现实奠定了我国乡村绅士化的中国基调,而村域间的“泾渭”之别形塑乡村绅士化的路径更替和类型演化。

长沙市白箬铺镇光明大观园景区儿童友好服务优化设计

白箬铺镇是长沙市两个儿童友好先行先试镇之一,文章结合当前白箬铺镇光明大观园景区现状问题,以儿童优化理念为指导,分别从IP定位、功能分区、活动策划三个方面对景区的服务设施进行优化设计,让儿童能充分感受景区的环境友好,提升他们对儿童乐园氛围的感知能力,为光明大观园景区的转型升级奠定基础。

《刘姥姥进大观园》的版本异文比读

在《红楼梦》的传播历程中,先后出现了脂钞本、程印本等版本系统,脂钞本系统中以庚辰本最为完整,程印本系统中以程乙本最为流行,两个版本的行文用语有些差异。以《刘姥姥进大观园》的版本异文比对为例,可以看出庚辰本、程乙本互有优长,两个版本均通过增加代词、形容词、副词等修饰成分来提升语言的表现力。此外,程乙本注重语言的文雅性,庚辰本更注重采用方言化、口语化的词汇来凸显刘姥姥的乡土特质,并强化小说的情理逻辑、文化内涵和互文照应。

D152树脂预洗工艺对大观霉素质量的影响

大观霉素(Spectinomycin)是一种碱性水溶性氨基糖苷类抗生素,由壮观链霉(Actinospectacin)发酵产生。在用D152树脂提纯大观霉素过程中,引入EDTA-2Na预洗工艺,通过选择合适的预洗液浓度、pH和流速,实现高纯度盐酸大观霉素的提取,并确定了EDTA-2Na的回收工艺。研究得到了最佳预洗工艺参数:EDTA-2Na洗液浓度为0.015 mol/L,预洗液pH为7.5~8.0,流速为1.0~2.0 BV/h。该工艺简便易行、成本低、回收率高,保证了D152树脂的吸附收率,实现了绿色提取。

论南宋禅僧的诗学观念——以橘洲宝昙、北磵居简和物初大观为例

南宋禅僧宝昙、居简、大观对诗歌的本质、诗人与自然环境和前人经验之关系的探讨,对诗歌审美特征的把握和诗歌美学风格的追求,以及为禅僧从事文学创作提供理论支持,显现出该群体的诗学观念:他们认为“诗为道之余”,反对雕琢苦吟,推崇平淡之美;既提倡“江山之助”,也重视“遍考前作”;强调诗歌创作本乎性情,应以抒情达意为先;他们相信禅僧热衷诗文与参禅修行并行不悖。这些观念反映了他们的创新精神,表明了他们决不甘当士人诗坛的附庸而致力成为诗坛重要一翼的态度,昭示着禅僧“诗人”身份意识的强化。

《刘姥姥进大观园》中的“不写之写”

“不写之写”是《红楼梦》运用的重要艺术手法之一。《刘姥姥进大观园》作为《红楼梦》经典篇章之一,其中的“不写之写”也值得关注。《刘姥姥进大观园》中众人笑态的“不写之写”表现了人物性格,“不写之写”背后的生活得失与人生观照直指悲悯要旨。

从两宴大观园看贾府婆媳矛盾

贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的婚姻角逐,其实是贾府后院王家与贾家势力的较量,绝不是简单的贾母支持林黛玉而王夫人倾向薛宝钗的矛盾冲突,表面的婆媳较量背后隐藏的是贾王两大家族的争斗。曹雪芹借刘姥姥捅破了婆媳矛盾的窗户纸,通过两宴大观园展示了荣国府婆媳之间的明争暗斗。

面向观众生成内容的博物馆策展实践——以“文明大观:丝绸之路上的敦煌”为例

观众生成内容是博物馆2.0时代的产物与要素,是构建“参与式博物馆”的重要体现。中国丝绸博物馆举办“文明大观:丝绸之路上的敦煌”,在策展全流程实践中尝试将观众生成内容理念融入其中。这一创新性的策展实践立足我国博物馆的现实困境,从参观者的角色转变出发,厘清观众生成内容与参与式博物馆的契合性、本质特征与作用机理等理论研究基础,提出博物馆可将观众生成内容的筛选、转化、激励与再创造逐步融入到策展的全流程中。面向观众生成内容的博物馆策展理论与实践应涵盖需求识别、组织结构调整、内容转化、提升展览可见性与媒体协同等内容。旨在为我国博物馆策展实践提供可资参考的模式与创新路径,丰富关于面向观众生成内容的策展理论研究体系。

南宁青秀山雨林大观小气候环境特征研究

为充分了解南宁青秀山雨林大观小气候特征,以南宁青秀山雨林大观为研究对象,对不同区域、不同时段和不同群落进行负离子浓度、温度和湿度测定,分析小气候环境特征。结果表明:不同区域小气候环境质量为林下>水边>广场;不同时间段为上午>下午>中午;不同群落组成为草本>灌木>乔木>铺装。林下草本小气候环境优于其他群落,生态效益较好;广场铺装、广场乔木、广场灌木和水边铺装小气候环境相对较差。温度和湿度与负离子浓度存在显著的线性相关,且是负离子浓度重要的影响因子。据此提出以下建议:1)在林下设置更多活动和休憩区域;2)安排科普教育等活动时应考虑于小气候环境最佳的上午进行;3)注重植物群落构建,通过提高植物多样性促进小环境生态循环。

“绮梦大观园——书画篆刻作品展”在北京大观园举行

2024年11月10日至11月24日,“绮梦大观园——书画篆刻作品展”在北京大观园怡红院举行。本次展览由北京曹雪芹学会主办,北京大观园管理委员会协办,北京歌华文化中心有限公司支持,北京曹雪芹学会书画院、清华大学文化创意发展研究院、中国老年书画研究会研学创作工作委员会组委会承办。展览邀请四十余位优秀书画篆刻家和二十余位青年创作者参与,共展出六十余件书画篆刻作品,展现了《红楼梦》艺术美学精神和大观园的秀美景色。

大观园理想世界说的“主观体验性”——以大观园主仆的用水、保暖和如厕描绘为基点

余英时的《红楼梦的两个世界》引起广泛讨论,观点大致分为将理想世界视为无差别的人间天堂和以其现实为例反驳理想的一面。然而,这些讨论忽略了主观感受与客观环境的差异。本文以生活设施为例,补充这方面的论述。通过宝玉及丫鬟共用的设施,展现“理想世界”如何从宝玉的主观视角下让读者感受到;在局部的“理想世界”中存在的“现实世界”又如何被作者狡猾地以理想化的主观视角隐藏?殊不知,大观园内丫鬟如厕和洗衣等细节,小姐们在使用生活设施时面对理想与现实的落差都被作者描绘下来。大观园在客观环境与管理制度上与贾府无差,其美好在于人文环境与精神属性。这种局部的理想世界为女儿们带来了现实世界中难得的体验。

园·缘·源——《红楼梦》大观园的园林文化象征

《红楼梦》中的大观园作为世家园林,不仅是承载红楼故事的叙事空间,也暗藏了当朝文人的审美情趣和对生活品质的追求。大观园中景观元素的隐喻通过人格化、具象化的表达方式,向读者传达出更深层次的意义和感受。曹公笔下的大观园代表着乐园和人间的对立,体现了作者对于现实世界的批判及关于人性的思考。大观园的园林文化象征揭示出大观园作为皇家行宫和世家花园双重属性的空间定位,并体现出中国明清文人园林的审美理念。

诗词中的地质(1)地质大观园

中华古诗词是中华民族的文化瑰宝,相信同学们不仅能背诵很多,还能吟唱出来。原来,古诗词中的词句唱出来都那么美。可是,你们知道吗,博大精深又脍炙人口的古诗词中不仅蕴含着绝色的春光,还隐藏着好多地质学知识,甚至很多古诗词专门描述了常见或不常见的地质现象。从本期开始,我们就一起走进古诗词中的地质,揭开诗词中地质的神秘面纱。

以“主问”引领,开展任务探究——《刘姥姥进大观园》主问题教学设计

《红楼梦》里,刘姥姥是塑造最成功的乡村老人形象。刘姥姥聪明能干、善良正直,明事理而重情义,又有着坚韧不拔的人性。她三进荣国府,给沉闷而了无生趣的贾府带去了朴素的乡村牧歌式的欢声笑语。读了曹雪芹的《刘姥姥进大观园》,基于乡村老人刘姥姥的这次“进贾府”,学生们会提出怎样的问题呢?教学《刘姥姥进大观园》一课时,我希望从学生的提问中寻找阅读“主问题”以建构课堂教学。

走进民艺"大观园"遇见非遗之美

栩栩如生的木雕、造型独特的剪纸、色彩绚丽的嵌瓷、小巧精致的瓶内画……文化底蕴浓厚的汕头有着丰富多彩的非遗文化项目.在推进非遗保护传承工作中,汕头市通过"线上+线下"多元化传播、搭建平台载体等一系列措施,让非遗活起来、亮起来,在新时代绽放新的光彩.

铺垫、调停有方——谈《刘姥姥进大观园》文本中的“笑”

曹雪芹因“无材可去补苍天”,“于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”,从而写作经典著作《红楼梦》。整个《红楼梦》流淌的便是作者的“辛酸泪”。但课文《刘姥姥进大观园》却以“笑”成文,暗指将来贾府丝丝“辛酸泪”。教学《刘姥姥进大观园》时,我以鸳鸯、凤姐创造的“闺阁雅谑”为中心,引导学生细读曹雪芹的“写笑艺术”——铺垫“笑”、调停“笑”,从而进入见证“笑”、咀嚼“笑”的阅读境界,上出了与众不同的教学效果。