《大观圣作之碑》与宋代教育制度

《大观圣作之碑》为宋徽宗大观年间所刻,碑文为徽宗皇帝亲撰并书。碑文书体为“瘦金体”,具有极高的艺术价值。碑文记述了北宋时期教育制度中“八行”取士及“三舍”法的具体情况,弥补了有关文献史料的不足。

平乡大观圣作之碑

平乡大观圣作之碑为原平乡文庙的遗物,现迁至平乡县丰州镇平安公园内。此碑保存较好,刻工精良,在体量上仅次于赵州大观圣作之碑,是研究北宋学校教育、科举制度及书法艺术的实物资料。

安平文庙《大观圣作之碑》及其重要价值

《大观圣作之碑》又被称为《御制学校八行八刑碑》,其内容主要是宋徽宗皇帝为当时学子们制定的“八行八刑”十六条行为准则,在中国历史上具有极高的学术和史料价值,同时也具有较高的书法价值。矗立于安平庙学的《大观圣作之碑》虽残缺,但却是衡水市仅存的一通宋代碑刻,不仅反映了宋代儒家教育思想,也是衡水地区宋代尤其是澶渊之盟后战略背景的集中体现。

宋《大观圣作之碑》浅析

《大观圣作之碑》,北宋大观二年(1108年)八月刻立。宋徽宗赵佶撰文并楷书,李时雍摹写,蔡京题额。螭首龟趺,连额高378cm,宽140cm,厚30cm。碑文28行,满行71字。额题'大观圣作之碑'6字,3行,行2字,楷书,阴刻。原立于陕西乾县,1962年移藏西安碑林。

宋徽宗与他的书法作品

宋徽宗赵佶是北宋第八代皇帝,生于元丰五年(公元1082年),十八岁时登基称帝,又号道君皇帝。宋徽宗统治时期,政治腐败,内忧外患,北宋走向衰落。宋徽宗赵佶秉性聪慧、浮华,他勤苦学习、取法诸长,独创"瘦金体",在书法艺术上独树一帜,在书法史上也有不凡影响。宋徽宗有多种作品流传至今,本文举例《大观圣作之碑》与"崇宁通宝"略加分析、鉴赏。

赵县文物与古迹

赵县历史久远,文物古迹众多。从新石器时代到近现代,从磨制石器到近现代文物,文化类型多种多样,内容丰富多彩。更令人欣喜的是,在诸多文物古迹之中,不乏具有重要价值者,截止目前,已经公布的全国和省级重点文物保护单位多达七处。弥足珍贵、驰名中外的安济桥、永通桥系全国重点文物保护单位,对其相关的研究文章已经发表于报刊,本文不再赘述。本文所遴选的陀罗尼经幢、柏林寺塔、大观圣作之碑、宋子城遗址四处全国或省级重点文物保护单位,限于篇幅,也仅予以简介。

从《大观碑》看北宋王朝尊孔的反动性

《大观碑》是北宋有名的荒淫无耻、腐朽昏庸的皇帝赵佶在大观年间所撰并书,而由当时的权相蔡京题额吹捧为'大观圣作之碑'作为校规遍立各县学宫的。它是记录北宋末年大地主大官僚集团尊孔、'复礼'的反动罪证之一。以前我们曾片面地单纯去研究过它的所谓'瘦金体'的书法艺术,而没有对它作认真的阶级分析。这是错误的。裘成源、朱冬青两位同志对我们提出的批评我们表示感谢。毛主席教导说:'内容愈反动的作品而又愈带艺术性,就愈能毒害人民'。

说碑·成林

文字的诞生是精神文明的始兆,汉字文化使华夏民族告别了千古洪荒,摆脱了结绳记事,步人了文明时代。汉字文化依赖于物质的存在和发展,而石头作为物质的载体形式由实用性变成了有纪念意义的'树碑立传',曾有着数千年的历史地位和作用。因此无数的碑石成为中华民族文明与发展的历史见证,成为文化艺术丰富的宝藏之一。