在“大话”文学的盛行面前

以文坛对历史和历史人物、经典名著、当下语文教材、外国经典电影等全方位的戏说为标志,大话文学在今天极为盛行。面对它的盛行,我们一要寻找它的根源,二要认定它的价值,三要针对信仰危机、偏激心理对国民进行宣传教育,并通过对它的底线、等级的划分来规范它的制作。

从“荒诞文学”到“大话文学”的嬗变

现代主义背景下出现的“荒诞”美学形态对人类理性提出了质疑。“大话文学”作为一种后现代话语中的文化思潮，则表现出对人类传统理性信念的彻底颠覆。本文在对“荒诞”美学范畴的特征以及荒诞派文学的理性因素分析的基础上，对20世纪90年代初在中国掀起热潮的“大话文学”的背景以及语体特征进行探求，最后得出结论，“荒诞”中依然流露出对人类理性的信任和渴求，而“大话文学”则对传统经典构筑的理性世界进行了彻底地解构和戏谑。

大话文学的民间情怀

大话文学伴随网络而出现,因其解构、颠覆文学经典而风靡网络,对于大话文学的流行,人们褒贬不一。本文从大话文学的通俗意识和其对现实的批判角度出发,结合相关的作品分析,试图探究大话文学背后所蕴含的民间情怀,进而发现大话文学存在的价值和意义。

从精英化到去精英化——新时期文学三十年扫描

本文是从精英化-去精英化角度对中国新时期30年文学思潮演变的梳理和分析。文章第一部分分析了1970年代末至1980年代末中国文学的精英化过程,认为文学的精英化过程与当时整个思想解放运动存在紧密的内在关系,是改革开放新意识形态的组成部分,同时把精英化分为两个阶段,即启蒙文学阶段和先锋实验文学阶段。第二部分描述了1990年代初期开始的中国文学的去精英化现象,指出了去精英化的诸原因,如文学活动的市场化,大众消费文化的兴起以及网络传播技术的普及等。文章最后指出,对于文学活动的去精英化现象既要充分肯定其民主化的积极意义,又要防止其民粹主义倾向。

转型期的文化“乱象”:从“大话”到“恶搞”

恶搞作为新生的亚文化形态,以浅层感性的娱乐性、行为失范的颠覆性、自由参与的大众性为特征,因在流行中全然不顾摹本的价值意蕴和应有的伦理底线,而缺失价值的归属感,在徒具搞笑的游戏或幽默外壳中并无新价值的确立与甄别,仅以暧昧的"空心的戏仿"追逐视像的快感。大众可能暂时徜徉于"双重文化空间"而娱乐狂欢,但终因缺乏原创和建构性而使其行为的意义大打折扣。恶搞改变的不仅是审美和文化品位,还有道德立场及其价值观的扭曲。一个不知道珍惜自己文化经典没有底线的恶搞的民族,是令人担忧的文化短视的粗鄙的民族。惟有用文化方式,而非行政命令才是解决恶搞泛滥的有效途径。