《夏小正》之天文观

《夏小正》本以《小正》为书名,是华夏先民数千年观象授时的结集,是现存最古老的月令。与《尧典》相比,《小正》记录观测星象的方法十分古远,必先于《尧典》而作。与《诗·七月》相比,《小正》与之建正一致,乃建丑而不是建子、建寅。《小正》对参宿格外重视,反映了夏民族观星象的习俗。与《月令》相比,两者所记天象一致,《月令》实源于《小正》。而作《月令》者笃信夏正,将《小正》天象以夏正理解,又配以夏正的物候。《月令》之天象与物候错位正好是一个月。据记载的星象位置研究,《夏小正》成书虽在东周,然所保存的天象资料,确是夏代的。

火历论衡

《中国文化》创刊号上发表的庞樸先生《火历钩沉》,是一篇内容专门而富创见的文章。此文从古史及神话资料中发掘历法,又用天文历法解释古史及神话,不啻为文化研究提供了一个新的视野。读毕感想多端,窃有续貂之意。令故擬从《钩沉》文中刺取若干事,作进一步讨论,以求正确说明火历的性质及其源流。恭请庞先生和褚方专家惠予指正。

释商

商族何以称商,什么是商字本义。这个问题历来众说纷纭,迄今未能定论。许慎《说文解字》卷三上:“商,从外知内也。从章,省声。”又云:“(?),言之讷也。”认为商字本是讷于言而明于行者,让人从外表了解其内在之意。但众所周知,殷墟卜辞中迄今尚未发现章字,难于证明商字上部所从之立就是章字之省;而且一期卜辞所记商字下部又多不从口(见《甲骨文编》93页),就是说原非(?)字,可知许氏所释商字本义与早期卜辞商字字形不符,因而是不足为据的。近世学者始据出土甲骨、金文资料探求商字本义,有释商为“赏”

试论“春秋三传”中的训诂

我国传统的训诂学是基于扫除文献中的语言文字障碍而产生的。于是,人们常把历代对古代文献随文释义的注疏和汇集训诂成果通释语义的训诂专著,看作是训诂的全部内容。其实,这种看法很不全面。它忽略了文献撰写者本人在正文中的随文释义,也就是那些保存在文献正文中的训诂。

楚帛书天象再义

甲、楚帛書象緯解余向疑長沙子彈庫帛書所記述者為楚天官書之逸篇,時賢或目之為月禁。近時,再取《史記·天官書》與之對讀,尋繹再四,彌覺鄙說之非妄。因不憚親縷,續陳如次:

浅谈观象授时

古代先民在长期的生活和生产实践中,凭太阳的东升西落、月亮的阴晴圆缺以及寒来暑往和草木禾稼的荣枯,确定了年、月、日以及春夏秋冬等时间概念。年、月、日、时的这种从不间断的、周而复始的物质运动形式,就是日、月、星辰出没所形成的天文现象。观象授时主要是观天象,即观测日、月、星辰的位置变化。这种位置变化是由日、月、星辰各自的运行规律所决定的。因此观测并掌握日月星辰的位置变化(即运行)规律,就能计量、安排年月日时和春夏秋冬四季及廿四个节气。

曾侯乙墓天文图象研究

一九七八年出土的湖北随县曾侯乙墓,内有一件漆箱盖,盖面绘有一“斗”字和二十八宿名称及青龙、白虎图象(以下简称“图象”),这是研究中国古代天文学史的重要文物。自一九七九年以来,不少专家对它进行过研究。有关图象的文字都大体读到,感到仍有许多话要说。今诉诸于后,就正于方家学人。一、关于二十八宿配四象图象最显著的标志之一就是绘有完整的二十八宿与青龙、白虎。要研究这只箱盖上图象的古天文学意义,必然要从二十八宿与四象的配合关系说起。研究图象的文章都认为。

骨辞“四风”考释——我国上古音乐美学探赜

风,在我国古代典籍中,几乎与音乐是同义词。《诗》,三百零五篇,而“风”却占了一百六十余首,直到今天,人们依然把搜集民间音乐,称之谓“采风”。《山海经·大荒西经》云:“太子长琴,始作乐风.[注]:风,曲也。”《管子·轻重篇》云:“吹埙笛之风,动金石之音.[注]:风、曲也。”《左传·隐公五年》云:“夫舞所以节八音而行八风。”《左传·昭公二十五年》云:“九歌、八风、七音、六律,以奉五声。”《诗集传》:“风者,民俗歌谣之诗也。”可见,以上所谓的“风”,均作为音乐的代词。

旌城红叶霜愈浓

金秋十月,惠风如抚。正当振兴川剧十年大辰之际,我省的第六届振兴川剧调演卸妆不久,幸同我省一些著名艺术家、评论家们一起来到了德阳市,因为她作为新兴工业城市名闻遐迩;因为三星堆旧址、三国遗迹所昭示的那一段彪炳史册的历史文化;更因为一声“德阳市第四届振兴川剧中青年演员大赛”的启幕清锣。来到德阳,才发现这次大赛的不同寻常。她既不是行政制约的上令下行。

编织趣话

织毛衣是女孩子最喜爱的手工活儿.只要有两根或四根竹针,一团毛线,就可坐下来大展宏图.给长辈织,宜选用质地柔软,保暖、透气、颜色适中的毛线;以衬托长辈们仁慈、温和、宽厚、持重的气度风范.给爱人或恋人织,就应考虑他们的性格、爱好与毛衣式样的协调配合,力求展现中年人刚毅、果敢、精明、聪慧的特征,展现青年人蓬勃、昂扬、机敏、乐观的天性.

参商不相见

任唐代六诗人杜甫的诗中有这样两句请:'人生不相见,动如参与商。'说的是他偶然遇到少年时期的朋友,任与朋友久别重逢后的无限感慨——世间的朋友真难得相见,好比天上的参星与商星。之后,'参商'一词就常常被人们用来形容两人难以相见的情况了。因为参星与商星一个在东,一个任西,二者在星空中此出彼没,彼出此没,永不相见。任古人眼里,队此二星来比喃彼此的对立、不和睦,队及亲友隔绝、不能相见。

所长门楼被炸的启示

鸡年新春,平地一声惊雷,“冬”的一声,某派出所所长家好端端的门楼被犯罪分子用炸药包炸得五零十散,并殃及其无辜爱女。事情的突发,国人皆感吃惊。在愤怒谴责罪犯暴行之余,笔者思之再三,感到此事至少给我们四点启示。 启示之一,各级领导的关怀备致,是激励公安干警同犯罪分子作斗争的强大驱动力。事情发生后,市、县各级领导多次到医院探望,亲自到所长家慰问。

“辰”本源“辰马”“龙星”考

近代以来,学界对于"辰"字的探讨,多因离析字形而难以考见其本义。从字形分析,"辰"字的古文字构型当为一完整的动物形象,其字形构拟源于"辰马"或"龙星"之形态;从文献与天文分析,《国语》中的"辰马",并非注疏转相祖述的"房星",而是指东方苍龙天区的房、心、尾等星宿所组成的大辰,亦即"辰",其形态酷似一回首之马(古人或增加星数则似龙,故又名"龙星"),"辰"字即仿该区星象而造。"辰"的本义即是指由房、心、尾宿构成的辰马或龙星,但因天文观象的发展,"辰"日渐孳乳出"日月交会""观测标准星""时间"等义项,而其本义遂湮没不彰,故使后代难以洞见其造字之源。

大火星与古历法

一、大火星与商历大火星,是一颗通红发亮的一等星。它在天文学上的名称叫心宿二。《左传》襄公九年说:'心为大火。'西方学者称它为天蝎(Scorpio)α。世界各国历法的产生,都经历了一个由物候定农时到星象定农时的阶段。中国至迟在先商时期,就已经完成了这一过渡。其时用以确定历法农时的标准,就是大火星的升沉。《尔雅·释天》