“大逆不道”还是“逆不道”——从王杖简册说起

传统观点认为汉代王杖简册中记载的"逆不道"即"大逆不道"罪省称,但是汉代"逆不道"罪应是独立存在的罪名,并不同于"大逆不道"罪。从刑罚适用角度看,汉代"大逆不道"主犯受腰斩刑,同时亲族因连坐被判处死刑,不因身份不同而存在减刑的可能。而王杖简册中的侵犯王杖老人的罪犯以"逆不道"罪论处,主犯被处弃市刑,不连坐亲族。

曹魏大逆不道罪的演变及妇女连坐问题

大逆不道罪作为触犯皇权、危及封建专制统治的政治犯罪之一 ,在曹魏时期同秦汉一样 ,是经常株及妇女的。但在曹魏时期 ,无论这一罪名的内涵还是株及妇女的范围 ,都随着时代的发展而有所变化 ,而且对妇女的株连也呈现出一种渐趋宽松的趋势。上述变化既与曹魏政治形势有关 。

汉“谋反”、“大逆”、“大逆不道”辨析

关于汉代的“谋反”、“大逆”以及“大逆不道” ,学界从沈家本、杨鸿烈到当代的法律史学者 ,一直未有统一认识。运用史料对该问题进行专门的分析论证 ,概括其特征 ,辨析其性质 ,揭示其相互关系 。

汉代“殊死”考

"殊死"是常见于汉代史籍的法律用语,自古至今,学者从罪名或刑名的角度对此作了各种解释,计有律有明文的死罪、大逆罪、重大死罪、斩刑、弃市、死刑等。本文认为殊死在汉代是一个用以表示死罪严重程度的复合概念,其要素包括罪行性质、是否律有明文、能否赦免及处刑方式与处刑时限。具体来说,殊死是专指律有明文的大逆不道罪,主要包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆等,此类死罪,性质严重,绝不赦免,处死方式固定为腰斩,且行刑决不待时。由于受刑时罪犯的身体被斧钺断开,故曰殊死。后世法律中的真犯死罪(真死)制度即源自于此。

略论汉“徙合浦”

略论汉“徙合浦”蒋廷瑜从《汉书》和《后汉书》等文献记载看到，自西汉后期起，“徙合浦”的事件屡见不鲜。仅从汉成帝阳朔元年（公元前２４年）到汉平帝元始五年（公元５年）的３０年间，因罪“徙合浦”者就有１０余起。现辑录如下：成帝阳朔元年（公元前２４年）末，京...

民法典中“公序良俗”原则在广告审查中的应用

公序良俗是公共秩序和善良风俗的简称。对于公共秩序和善良风俗,人们较多认同的解释为:公共秩序是调整社会外在存在和发展而为普遍民众所接受的秩序;善良风俗是推动社会发展的、反映民众内在道德的正义观。——这显然是笼统的原则性解释,公序良俗的内涵与外延随着社会发展而变化,因时间、地域、民族、文化背景不同而不同。如“男女平等”是我国一项基本国策,但在中国古代却大逆不道,即使在今天,某些国家也存在严重的性别歧视;有些风俗能不能算作良俗也值得商榷,比如非洲有的地区存在的男子所行的“割礼”。

《王杖十简》与《王杖诏书令册》法律思想研究——兼及“不道”罪考辨

本世纪５０年代和８０年代，在甘肃武威缠山村磨嘴子汉墓先后出土了两批木简。１９５９年出土了第一批木简１０枚（又称“王杖十简”），由三道编绳编联，每简长２３厘米，宽１厘米。这十枚木简系一完整册书，内容涉及西汉宣、成二帝关于对高年老人赐王杖的两份诏书、对侮...

汉代“弃市”与“殊死”辨析

学界主张秦汉"弃市"为绞刑的观点值得商榷,说者对简牍与文献依据多有误识。如放马滩秦简《墓主记》所言丹"自刺矣,弃之于市",应释为自杀身死后被抛尸于市,而非在市场处以绞刑。汉代死刑的常用刑种应为枭首、腰斩和弃市,斩首包括在弃市刑种之内。《后汉书·吴祐传》载毋丘长"投缳而死"是在狱内缢决,属于优待特例,并非绞死于市。汉代弃市为斩首的证据除了《周礼》郑注还有孔融子女被杀等史料。"殊死"既是刑名也是罪名,代表谋反大逆等特殊、尤重的死罪,处决方式主要为腰斩、枭首,间或有弃市、下狱死等;平常少被赦除,并要株连父母妻子,即族、族诛,是其区别于普通死罪判罚的基本特征。

司马昭之心:路人未必皆知

从古到今,几乎所有的人对司马昭的印象是——"司马昭之心路人皆知"。于是,他被定格在历史画廊上的形象就是与"忠"字完全背道而驰的大逆不道。在这里,有两方面的问题值得我们重新思考和认识:一是人们通常理解的表面上的大逆不道,是否有些人们尚未认识到的隐情和原委.

穿针引线小红娘

两性交往的尺度,在不同的时代和不同的文化背景下,差异极大,甚至在历史交汇的“节点”上,标准不一。往往在某个时候不值得大惊小怪的事情,在另外的时间维度中就成为大逆不道的事件。

问心无愧就是最好的孝顺

编辑同志:您好!我三姨在三姨夫去世后就和子女交代,去世后不能和三姨夫合葬。结果,几个子女在三姨走后按她的遗瞩做了,但是却受到村里很多老人的指责,说他们是大逆不道。三姨比三姨夫小10岁。三姨小巧玲珑,漂亮可爱;三姨夫五大三粗,皮肤默黑,绰号“黑铁塔”。

我的英雄

暂且称呼,你。我知道,那天以前,你至少有过不下十次自杀的念头。而我更相信,哪怕是我,你的小儿,那时也是巴不得你快些去死,就别说个子己蹿起来的二哥、三哥和大哥。你自己完全清楚子女们巴不得你死的缘由。这,无关孝道。虽然有这样的想法实属大逆不道,我们做子女的也没有一个敢当面向你提出,你该死,你该快些去死,你死了便是拯救了一个家,你死了便成全了四个儿子。