非物质文化遗产“永城大铙”传承人认定和保护途径探究

非物质文化遗产永城大铙的传承与保护日益受到当地政府和社会各界专家学者的高度关注,其中对永城大铙传承人的保护是永城大铙艺术保护的重要环节。笔者认为永城大铙传承人的保护应该从推荐传承人开始就制定详细的认定原则,确立合理的测评策略,公平、公正的选出大众心中真正的代表性传承人,在结合传承人自身条件的基础上出台相应的保护和培养措施,保障永城大铙传承机制的正常、合理运行。

非物质文化遗产“永城大铙”与当地高校教育资源结合研究

非物质文化遗产"永城大铙"的传承,归根到底是对"人"的传承,传承人综合素质的高低直接决定着大铙艺术发展的轨迹脉络。本文着重分析了永城大铙艺术自身拥有的教育意义、当地高校在传承大铙艺术中所具有的资源优势以及当地高校进行大铙艺术教育所进行的各种改革和尝试,以期更好的为永城大铙艺术传承储蓄后备人才,早日实现地方曲艺、民族艺术的"中国梦"。

非物质文化遗产“永城大铙”的传承研究

永城大铙是河南省非物质文化遗产,是一种稀有曲艺,流传在河南省永城市一带,由于剧种的衰落,几乎被人们遗忘,随着近几年"申遗"热,又重新被文化部门发现,并开始进行深入挖掘,对于永城大铙的传承问题引起了很多学者的关注。本文从政府开发、教育投入、群众参与几个方面分别进行了深入研究,对于如何更好的传承永城大铙谈论一些看法。

非物质文化遗产“永城大铙”的现代性忧患探究

非物质文化遗产"永城大铙"最近开始被很多学者关注和研究,其存在形态和发展状况也成为研究主题。从我国非物质文化遗产项目现状的调查报告可以看出,其生存面临很大问题,特别是一些艺术类非遗项目,几乎濒临灭绝,其中对这些非遗项目产生影响最大的就是文化艺术的现代性。所以,文化艺术的现代性成为今天保护非遗项目时不得不研究的课题。

非物质文化遗产“永城大铙”的产业化建设研究

永城大铙的产业化建设议题近几年在永城市政府的协调下开始论证,如何与市场结合,在不改变其文化内核的前提下走市场化道路,如何扩大永城大铙艺术的文化影响,如何提升其艺术特质,都是需要认真面对的问题。本文阐述对永城大铙产业化建设的一些思路,也是前期论证的一些成果,对于永城大铙的整体性保护提出了相应的看法。

浅析河南永城大铙的戏曲艺术特征

由于文化娱乐方式的多样性发展,人们对民间戏曲以及民间戏曲艺人的市场需求逐渐缩小。近年来随着国内申遗活动的兴起,人们重新关注民间传统戏曲。通过前期调查,拜访"永城大铙"传承人王玉玺,查阅相关史料,探讨"永城大铙"的戏曲艺术特征,为"永城大铙"这门稀有曲种今后的发展及传承提供理论指导。

大铙(下)

2.故宫藏兽面纹大铙 故宫博物院所藏兽面纹大铙为商代遗物.保存基本完好,大铙的柄底口略有残缺.铙腔体断面呈椭圆形,两铣尖角外侈,口沿略凹呈弧形.舞平,柄呈圆筒形,中空与腔体相通.器体纹饰精美,鼓部及舞部饰云雷纹,腹部饰以深凸雕云纹构成的大兽面纹,柄部光素无纹.通高67.1、甬长25.0厘米.重82.5千克.测音结果:正鼓音为b+15音分,侧鼓音含混.

大铙(上)

与殷墟编铙大致同时,商代晚期在中国南方还流行着另一种叫做铙的大型青铜乐器,考古界一般称之为大铙.大铙主要出现于今湖南、江西、江苏、浙江和福建等地.其中以湖南、江西的赣鄱地区为核心的范围内出土最多.据初步统计,仅江西一省各地发现的青铜乐器达66件.其中包括镈1件、大铙19件、甬钟7件、錞于1件、纽钟3件、铎18件、铃17件.它们分别出土于修水、武宁、南昌、德安、宜丰、靖安、万载、樟树、新干、新余、宜春、萍乡、永新、吉水、鹰潭、乐平、横峰等18个县市.

地方戏曲“永城大铙”的市场化探究

“永城大铙”是河南省一种民间徒歌说唱艺术,主要伴奏乐器为大铙、竹板和筷子。随着文化多样性发展,西方的摇滚、流行音乐文化占据了青年人音乐文化的主流形式,而永城大铙草根化、业余化的发展,使得越来越多的艺人不能够得到足够的生活来源,导致其在现有的文化体制下逐渐的走向没落。如何在新时期的文化体制下,让大铙艺人更好地传承和发展大铙艺术,让更多的年轻人在纷繁的流行音乐文化中,喜爱并发展和传承大铙艺术,是我们亟待解决的问题。从“永城大铙”发展实际出发,对文化市场管理,文化产业管理及文化事业管理三个方面进行探究,从而为“永城大铙”更好地传承与发展提供借鉴。

中国最古老的青铜礼乐器——虎纹兽面青铜大铙鉴赏

我国举世闻名的青铜礼乐器编钟，知道的人很多。但编钟的“祖先”是青铜大铙（音nao），则知道的人就恐怕不多了。

大铙声声颂家乡

2015年6月30日，河南省曲艺大赛决赛在新蔡县举行。现场曲艺名家云集，民间高手汇聚。彼时，随着主持人的介绍，一位民间艺人精神抖擞，落落大方地健步上台。“中国人，人人都有一个梦，各人的美梦不相同。幸福梦来和谐梦，创业梦来小康梦，强国梦来富民梦，中国人已经圆了奇迹梦。”

贾湖骨笛失声记(下)

前情提要:“天地同和”演奏会就要开始啦,上场的嘉宾有贾湖骨笛、彩陶鼓、象纹大铙、一只画着乐舞图像的黄釉瓷扁壶……可就在演奏会的前几天,贾湖骨笛“失声”了。如何挽救“失声”的贾湖骨笛,乐器朋友们找到了孟里奶奶。

周代吴越音乐二脉文化的形成与发展

吴越两国音乐文化从发轫到成熟再到衰落,时间主要集中于两周时期,这个时期对吴越音乐文化形成重要影响并构成吴越音乐的主要内容实际来自越文化与中原文化两支脉络。商末周初,吴越地区使用的青铜大铙,在文化性质上与湘、鄂、赣地区的大铙相近,这个时期越族文化是吴越民族的原生文化,与整个百越地区保持一定的联系。西周末期,中原乐悬乐器甬钟传入吴越地区,而吴越音乐文化代表——句鑃,作为承袭越族文化的乐器与甬钟在春秋时期得到了共同发展。到了春秋晚期,甬钟、纽钟、镈、编磬等乐悬乐器在吴越地区广为流行,并且中原乐悬制度在吴国深入实践,中原音乐文化占据统治地位。战国时期,越国吸收吴国学习中原音乐文化成果,在宫廷音乐中大量使用乐悬乐器。为了与中原乐器在内容和性质上达到平衡,越国不仅在乐队中加入了多种具有吴越文化风格的乐器,并且还在形制、纹饰、编配上极力推崇越文化,这个时期的二脉文化主要倾向于原生文化。