大长和国诗人段义宗初考

段义宗曾作为南诏及大长和国使臣两次出使成都,为著名少数民族诗人,其诗歌在内地广为流传。然而,由于《新唐书》记事的失误,长期以来对其事迹多有谬说。通过对五代和宋人多种史料的研究,澄清了关于其生平的混乱说法,对于正确认识唐和南诏关系史上的一些重大事件,如安化长公主南诏和亲等,具有重要的参考价值。

试论大长和国与内地政权的交往

大长和国(902-928年),系南诏国权臣郑买嗣篡夺蒙氏南诏之后建立的政权。与南诏国相比,这个政权由于其建立者为外来族群,因而在云南地区根基甚浅,仅存在26年即被本土势力推翻。在对外策略层面,大长和国大体继承了南诏后期之对外关系,并根据自身实际情况及外部环境的变化进行了调整,以求适应时局变化,求得对外关系之发展。

大理国与赵宋王朝的关系

称雄一时的南诏奴隶制王国,到了晚期,由于清平官专政,节度使擅权,统治阶级内部矛盾加深,同时由于新兴的封建社会的发展,自由民和奴隶的不断起义,南诏奴隶制政权了崩溃之势。

《故酋长段公墓志铭》浅释

久闻邓川有明代的《大阿拶哩段公墓志铭》与《故老人段公墓志铭》二碑。在1957年4月参加大理三月街文物展览后,花了几天功夫去邓川访此二碑而未获,心较怏怏然,后去旧州村(古邓川州城)后松林访碑,於山坳见这《故酋长段公墓志铭》碑,亦喜出望外,觉得志铭大有史料要义,当即将碑情况与文字依原行款抄录。前两年去邓川,再往原地一访,则碑已不知去向,心底甚为之扼腕,好在当年将它抄录下,不然,是一不可弥补的憾事。顷抽出时间,慎真翻阅,对它作一浅释,略卑补些南诏.大理史。兹先将碑情况及文字如实录出,并加断句,然后凭自己小见逐一浅释之。

南诏与东南亚的关系

公元8世纪初,南诏崛起于巍山,倂河蛮,败三浪,东击越析,西营永昌,统洱海,合六诏、“威摄步头,恩收曲靖”,遂霸滇池,雄据西南。其政权凡传十三世,从细奴逻至舜化贞,共247年.如果从738年皮罗阁合六诏为一算起,至902年清平官郑买嗣灭蒙氏,自立为大长和国止,也有165年。

唐代南诏诗人段义宗的出使和被杀

段义宗是唐末的南诏诗人。他“一歌一咏,捷应如流”“雅善词章……言论风采,倾动一时。”他曾出使前蜀,因不愿朝拜,削发为僧,号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。《全唐诗》和《全唐诗补逸》录存其诗五首。其中《题大慈寺芍药》和《题三学院经楼二首》等诗当作于为僧之时,均颇具唐诗情韻。另有《思乡作》一诗在当时就被称为“高手”之作。这些诗在当时已甚流传,如《题判官赞卫听妓洞云歌》虽较粗疏浅率,诗意不多,也在人们“口俗之间,无不缮写”。

中华王姓的多重姓源

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