大陆儒教派的学术理路评析

大陆"儒教是教"说的提出引发了关于儒学是否为宗教问题的长期争论,有必要对其观点和学理进行宏观的审视和客观的评价。大陆儒教派一是受西方学者研究儒教的影响,以西方近代科学主义的理路判释儒教,以西方宗教来比附儒教;二是在马克思主义教条化及其长期的浸润下,以二元对抗思维指导学术研究,使儒教研究步入误区;三是在西方实体主义的影响下,以儒教为中国文化的本质存在,并把儒教对象化、断裂化、抽象化、绝对化。

警察体制模式的分类与改革趋势

科学地划分世界警察体制模式是警察科学比较研究中的关键。纵观世界上近200个国家与地区的警察组织,其体制千姿百态,各有特色。只有掌握和了解了各国与各地区的警察体制模式,才能透过现象、寻找共性,进行深层次的分析与探讨。长期以来,有关警察体制模式的划分被少数几个西方警察学者所垄断。这些划分在指导思想上体现唯我独尊的大国沙文主义倾向,在具体分类上也有待改进。本文从模式定义、几种有代表性的模式分类入手,提出我们新的警察体制模式分类学说,并对世界警察体制改革的趋势进行分析。

河南人民社出书揭露 战时被日强掳中国劳工的悲惨命运

凶残的日本帝国主义在战时从中国强掳去劳工,拉运到日本本土,补充其劳力不足。被掳去的劳工,受尽凌辱,过着牛马不如的生活。 河南人民出版社对被日掳去的劳工,收集了大量的资料,揭露了日本帝国主义的罪恶行径。最近出版的《花岗事件》,进行了血泪控诉。 自七七事变日军开始向中国全面进攻,日由于对中国大陆派兵不断增加和国内军工生产的日益扩大。

我爱文茜小妹

去台湾出差的第二天,我就告诫自己不要乱发言,蓝绿相争的台湾,政治水之深,哪是我这个从大陆来的“小混混”能够一下子理解的?所以我就阅读所有报纸,观看所有频道、去看双方的游行和造势场合,试图以完全中立客观的角度观察这场对决。但是,“3·19”神鬼枪击案和“3·20”之后的凯达格兰大街让我这颗试图“中立”的心陷于瘫痪。更要命的是。

北京大学法科的缘起与流变

中国现代意义上的"法科"自日本传入,历经长期、曲折的发展和演进,至20世纪30年代几经国家的规训而定型。清季京师大学堂法学教科体系从思想、文本到制度建构,近承日本,间接以德国为模范,亦因本土文化心理制约,发生由"政科"、"政法科"到"法政科"的特有流变。民国初年,确立由法律学门、政治学门和经济学门合组的大陆派法科样式。五四新文化运动前后,东吴大学法科成立,北京大学法科被单独授受法律的"法律学系"所取代,英美普通法派权势日炙,改写了长期由大陆法派主导法学界的格局。旋因"中法系"执掌中央教育行政,法国学派乘势而起,确立社会学取向的法学院建制。国民政府统一后,在司法"党化"背景下,大学学制美国化与法学教科大陆派走向相辅而行。