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大雾梁歌会
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《民族文学》 1991年第12期85-85,共1页
"大雾梁歌会"是侗族人民社交性的游乐节日,盛行于湖南省通道侗族自治县播阳、牙屯堡一带。根据当地的古俗,每年年初的六个戊日都不能动土,男女青年都要上山唱歌交友,其中以戊寅日的大雾梁歌会最为盛大,后来逐渐固定为立夏前... "大雾梁歌会"是侗族人民社交性的游乐节日,盛行于湖南省通道侗族自治县播阳、牙屯堡一带。根据当地的古俗,每年年初的六个戊日都不能动土,男女青年都要上山唱歌交友,其中以戊寅日的大雾梁歌会最为盛大,后来逐渐固定为立夏前的十八天为歌会期。相传,歌会在此地举行,是因为有一对忠贞的情人门龙与肖女在此地遇难。门龙本是肖家的长工,与其女儿相恋并有私情,后被肖财主发现,随即赶走了门龙。后几经辗转,两人才得以联系并准备私奔,不幸私奔途中山洪瀑发,遇难于大雾梁下的五通河。 展开更多
关键词 大雾梁歌会 侗族人民 牙屯堡 日都 社交性 行歌坐夜 通道侗族自治县 十八天 黄昏时分 河中
原文传递
刍议侗歌活动的文化内蕴
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作者 廖开顺 高佳俊 《民族论坛》 北大核心 1991年第3期72-74,共3页
侗家是歌的海洋。侗族人民爱歌善歌,因而,侗歌活动是侗族群众文化活动的主要形式,至今仍然蓬勃兴旺,这与侗歌活动深厚的文化内蕴是分不开的。一个民族,需要对角己的历史文化记叙与传递,特别是一个历史悠久的民族,更需要对自己的历史文... 侗家是歌的海洋。侗族人民爱歌善歌,因而,侗歌活动是侗族群众文化活动的主要形式,至今仍然蓬勃兴旺,这与侗歌活动深厚的文化内蕴是分不开的。一个民族,需要对角己的历史文化记叙与传递,特别是一个历史悠久的民族,更需要对自己的历史文化进行追溯,并且传递下去。美国当代著名的人类学家怀特认为,“人类和文化的开端,在于语词之中”,“清晰的言语意味着观念的交流,观念交流意味着保存传统;保存传统意味着积累和进步”。(《文化科学》第37页)但是,侗民族没有自己的文字。 展开更多
关键词 侗歌 侗族人民 文化内蕴 蓬勃兴旺 群众文化活动 拦路歌 耶歌 大雾梁歌会 情人歌 河边歌
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