永明诗病说猜想(下)——揭秘大韵、小韵、旁纽、正纽

关于永明诗律八病后四病"大韵、小韵、旁纽、正纽"的内涵,本文的基本结论是:1.永明律体的"纽"不是指"声纽",更不是诗病,而是文人诗歌最高最完美的声律艺术。"旁纽"和"正纽"的区别是:"旁纽"是指一句诗内平仄的相"黏"(求同)。具体说来,就是要求"平平平仄仄"或"仄仄仄平平"两种句式中的第三个音节(单音步)必须与前面一个双音节(双音步)的平仄相同,即"仄"黏"仄仄","平"黏"平平";"正纽"则是指下联出句与上联对句的前两个音节(双音步)的平仄相同,即"平平"黏"平平","仄仄"黏"仄仄",如果违背了"旁纽"或"正纽"的平仄组合规则,即冒犯失黏诗病。2.永明律体的"韵"也不是诗病,而是文人律体诗歌押韵的原则及其规范。"大韵"是指律体诗正韵的押韵原则,即只限押平声韵,且同一首诗只能押同一个平声韵,不得出韵;"小韵"是指律体诗起句入韵也只能押与正韵相同的平声韵,不得借韵。

唐五代《切韵》系韵书中的大韵相混现象

唐五代《切韵》系韵书中存在小韵首字所在韵部与切语归部不一致的现象,或是一个或一组小韵在不同韵书卷子里归部不一致,从而反映出的大韵相混现象。这种现象与当时的实际语音变化有密切关系。

中国北方佛曲“十大韵”

北方佛曲“十大韵”即指经常用于佛前赞颂与道场拜忏的 1 0首曲牌。全文对北方佛曲“十大韵”的乐谱与传承、历史渊源、运用场合及主要艺术特点进行了较详细的考察与综合分析研究。该论文的研究 ,不仅抢救了濒于失传的北方佛曲 ,而且 ,使我们从一个局部窥见到在中国传统音乐文化中 ,佛教音乐文化与世俗音乐文化之间的密切关系 ,当今的佛教音乐文化与中国历史文化之间的传承关系 ,以及同一佛教音乐文化在传承中各地域、各寺院。

问道寻圆与大韵莲心

在七十年代,通过我的同学认识了曾经先后在邯郸、唐山工作的范有祥先生。由于多年来工作的关系,我们已经成为了好朋友。他擅长中国写意画、书法和篆刻,并多以此形式运用到陶瓷装饰中,形成了自己的艺术风格。后来他以釉下多彩、釉上新彩和深刻瓷等手段,在艺术陶瓷发展中,从事了骨瓷艺术的创作,并在几年前出版了他的第一本画册《问道寻圆》。在传统文化中汲取营养,追求艺术的本源,这可能是他寻圆的道理。圆的学问为玄学,形而上。

曲韵悠扬 余音绕梁——论南音散曲《辗转三思》的曲韵

南音散曲《辗转三思》的曲韵包括"指骨"及其隐含的旋律,至今保存着古音阶以及进行时撩拍不受强弱规律约束的特点。曲韵最富有个性的是大韵,通过频繁的移宫犯调来重复或变化重复主题是维系全曲乐思统一的主要手法。本文通过对构成《辗转三思》曲韵的几大要素的分析,探究它的曲韵特征。

《中华大典·音韵分典》与音韵训诂研究

本文先简述《中华大典·语言文字典·音韵分典》的大致内容,然后论述了该书在音韵学、训诂学方面的重要价值,也谈到了《音韵分典》的若干缺陷,以及使用这部工具书时应注意的若干事项。

韵和书院:五道集雅,放飞心灵

大运河畔的富义仓,东临热闹的胜利河美食街,西靠曾静候圣驾的乾隆舫,南与乾隆皇帝十一次下江南的御码头隔河相望,北距天厨妙音的香积寺仅200米之遥,是古代繁华鼎盛时期富豪权贵的逍遥之地。它曾经是皇家粮仓,取名"以仁致富、和则义达"之意。如今以旧修旧,摇身变为曲径通幽的文化创意园,这里有一家书院,她有一个与运河同音的名字——"韵和"。

2015中央美术学院雕塑系研究生创作成果展暨大韵雕塑创作奖颁奖典礼

＂2015中央美术学院雕塑系研究生创作成果展＂于2016年1月5日下午三点在大韵堂美术馆开幕,同时还揭晓了2015年度＂大韵雕塑创作奖＂的获奖名单。 本次展览由中央美术学院雕塑系与大韵堂艺术机构、艺库网联合主办,中央美术学院雕塑系主任吕品昌担纲学术主持,副主任于凡担任策展人。展览展现出青年艺术家们的实验和探索精神,体现出他们在努力寻找雕塑语言和材料、观念表现的新空间,探索新的表达的可能性。

《康熙字典》所引《唐韵》与大徐本《说文》反切之比较

前人对《康熙字典》所引《唐韵》的关注,大多是通过抽样调查或举例分析进而做出一些推断性研究,鲜有对文本进行全面比较并作穷尽性考察.本文运用定量统计的方法对《康熙字典》引用《唐韵》反切与大徐本《说文》注音进行量化比较,从而为《康熙字典》引用《唐韵》的定性分析提供数据支持.统计和分析结果显示,二者之相同比和差异比分别为77.98％、22.02％,即相同部分占主要,二者并不等同.《说文》注音是其主要的参考对象,而不同于《说文》的部分当另有来源.理清《康熙字典》所引《唐韵》的来源并加以整理,同时以翔实的数据为佐证,能为更好地认识这批反切材料以及更有效地利用《康熙字典》提供参考.

《北京五大部直音会韵》的吴音特点

本文从声纽、韵母和声调三个方面对明代《嘉兴藏》中所收《北京五大部直音会韵》一书的音系做了较全面的分析,并与同时代的官话音系和吴语区韵书做一比较,从中窥见明代吴方言区音系的特点,揭示出明代吴方言区音系与通语音系的异同之处,从而看出此书在明代吴语区语音研究方面的价值。

胡乔木同志在全国语言文字工作会议闭幕式上的讲话

我没有能够参加这次大会的开幕式,但为能够赶上参加这次大会的闭幕式而高兴。这次大会开得很成功。我向参加大会的同志表示热烈祝贺,也向多年来在语言文字工作、文字改革工作、推广普通话方面作出优异成绩的同志们表示感谢和慰问。这次会议。

日本的“老板无主意”商店

你听说过这种新式的电唱机吗?它的唱片静静地躺着,纹丝不动,而它的唱针却不停地转动。唱针是安在一辆玩具汽车里的,扩音器和电池也都装在里面。玩具汽车在唱片上不停地兜圈子,不走到唱片的中央它是不停下来的。你见过双伞头的伞吗?只要揿一下按钮,在同一个伞柄上就会开放出两朵紧挨着的伞花。你家里蟑螂成灾吗?现在有一种器具,装上电池能发出最令蟑螂讨厌的声音,把它赶走。如果你去大商店里购买这些东西,那将是白费力气,那儿你是找不到这些东西的。

日台合办大汽车厂计划告吹

1982年底,日本最大的汽车厂商车田公司与台湾“中钢”公司达成合资开办大汽车厂的协议。原定于1985年投产,8年后达到年产30万辆小汽车的生产能力,该厂总计划投资为新台币216亿元。台湾当局曾指望通过与丰田的合作,提高台湾汽车工业的技术水平,带动整个工业“升级”。1983年以来。

浅谈“奏镗”“与还盘王愿”

瑶族是一个历史悠久的民族,在漫长的历史发展长河中,创造了自己独特的灿烂文化。其中“奏镗”和“还盘王愿”两种文化形式,不仅是自称“尤勉”的主要文化形式,而且对“尤勉”的生存、发展起着相当重要的作用。在过来的时间里,不少瑶族研究工作者对此进行过深入的研究,取得了一定的成绩。然而在研究的过程中,他们往往把二者等同起来,笔者对此不敢苟同。我们觉得二者有一定的联系,但却是两种截然不同的文化形式,现将浅见陈述如后。

藏族民歌中运用叠字的方式及其对诗人的影响

运用叠字是传统民歌的表现手法之一。民歌中使用叠字,不光使歌的音韵和谐悦耳,而且通过叠字,来层层加深它的意境,使作者的思想感情更丰满地表达出来。叠字在藏族民歌中的运用尤为出色。如果把一首藏族民歌比作一匹宝马的话,那么叠字就是它的金鞍子,真是宝马备金鞍,越看越爱看。藏族民歌作者,在叠字的运用且是颇具匠心的,方式也是多种多样的。下面试就叠字在藏族民歌中运用的若干方式及其对诗人的影响,谈点个人的浅见。

德育大纲在天津诞生

一部从幼儿到研究生各个教育阶段的德育大纲,最近在天津诞生。 这个大纲初步改变了“德育缺乏具体标准,评估缺乏具体依据”的状况,使学校德育工作有了科学遵循。大纲对大、中、小学生和幼儿德育教育的目标、内容、原则、途径等都有了明确、具体的系列要求;对德育标准及评估办法,规定了比较完整的细则;对评估结果的适用范围,制定了相应的措施。

使用数字应有的意识(上)

在新闻中使用数字虽然需要得其法,但必须用得准用得好。这个“准”和“好”,又是用巧用活数字的前提。如果新闻中的数字用得不准和不好,即使再巧再活也是毫无意义。数字,在新闻中要用得准、用得好,主要表现在应树立准确意识、精炼意识和读者意识上。先谈准确意识。所谓准确意识,即要求新闻使用的任何一个数字都必须准确可靠,这是涉及新闻必须真实准确的一个原则问题。所以,在新闻中不论怎样使用数字,准确那是第一位的。

浅析大数据时代艺术家所面临的环境变动

随着WEB2.0时代的来临,大数据越来越与当代生活紧密相连。大数据时代不止给政府、企业的运转带来新的课题,为个人生活带来新的模式,同时,也为艺术相关学科以及艺术家的生存与成长带来相当大的新的变数。本文拟从艺术家正在面临的变动入手,浅析大背景下的艺术新生态。时间进入大数据时代,当不少人担陇大街上、地铁上、餐厅里甚至家里埋头摆弄手机和平板电脑的"低头族"们的精神和身体健康时,新的生活方式已经悄然形成,人与人之间的交流在某些方面更加便捷和频繁,用微信秀出自己的日常已经成为风尚,并影响他们在"不低头"的时候的行为方式。

今日中国風情影展

本期封面及卷首這組彩色照片,均選自今年初夏在北京擧辦的《今日中國風情攝影展覽》。這次影展共展出了一百二十多幅照片,吸引了不少中外觀衆。