后世对韩愈与大颠交往的考辨

后世对韩愈与大颠交往的考辨主要围绕诸家针对韩愈《与大颠三书》之真伪,从主真、主伪两方不同立论而进行相互辩难,以及对韩愈辟佛而近佛的事实所展开的评判,由此反映出韩愈与大颠交往在后世的接受生态,一定程度上也反映出思想文化演变与韩愈接受的动态关系。这本身即构成韩学的重要内容。

韩愈与大颠交游性质辨析

韩愈贬谪潮州期间,与南派禅宗大师大颠交往,一是禅宗南宗与儒学有相通之处,二是韩愈心理诉求和精神互勉上的需要,并不影响韩愈兴儒反佛的儒家立场。

韩愈与大颠

在贬潮期间 ,韩愈与大颠的交往 ,除了对大颠的学识和人品的仰慕之外 ,也与韩愈在潮州时离群索居 ,孤独寂寞 ,心灵上渴望得到解脱 ,学问上亟需与知音探索有关。

佛教文化史上的一桩未结公案——大颠禅师《心经注》著作权的归属问题再探讨

潮汕历史上流传唐代大颠宝通禅师作过《心经注》,应源自于元代灵山寺僧释了性的误会,以致长期以讹传讹。民国时期潮州学人饶锷就论证此书为大颠宝通所作;在日本学者及饶宗颐的研究下得到纠正,认为是宋代大颠了通所作。近年出版的《大颠宝通禅师文存》则认为《心经注》作者是宝通原述,了通续述,是宝通和了通禅师两人隔代合作的成果。通过对《心经注》的细读分析,认为宋代了通禅师是《心经注》的唯一著作权人。

《大颠宝通禅师文存》辑校记

潮阳历史文化之不朽者,在在不知几凡,若大颠和尚、韩愈、许申、吴复古、大峰、郑南升、赵嗣助、李龄、萧銮、萧端蒙、林大春、周光镐、郑之侨等.惟欲以学术研究此等不朽,则以文献所遗多佚而弥用为憾.若探颐韩愈贬潮后在潮治迹,尤以其反佛弘儒于建立“道统”说[1]发展中,当晤颠师后于儒释精神差异所在之评诂与取向,与推动文教之行有何相关？

韩愈与大颠的交往

按一般通行的说法,韩愈在潮州刺史任上,曾着实干了四件事：一、祭鳄驱鳄;二、释放奴婢;三、奖励农桑;四、延师兴学。描述这些政绩的文章甚多,这里不赘。我思考的问题是：什么才是韩愈谪潮最大的亮点？上面所说的这四件事,相信一般较有人民性的官吏,也都会这样做,但作为＂唐宋八大家之首＂的韩愈,他是＂高度理性和超人文采集于一身者＂（丛维熙语）.

“健康时尚”大颠覆 五大错误时尚观念

流行时尚每天都有新的内容发布，注重生活质量的白领们常常会照单全收，但有些时尚生活方式却离健康生活越来越远。

明清潮汕地区的大颠祖师崇拜

大颠崇拜在明清时期的潮汕掀起一个高峰。表现为文人士绅在诗文中纷纷推重大颠;民间有关大颠的传说故事大量进入了方志;地方士绅阶层实际参与大颠崇拜;产生了更多与大颠相关的民间叙事。大颠崇拜是由多种因素促成的。但到了清末,潮汕大颠崇拜让位于大峰崇拜,这是因为佛教菩萨行信仰境界更适应于近代工商业文明发展的需要。

日僧大顛梵通《四六文章圖》考論

日本江户時代的襌僧大顛梵通所編撰《四六文章圖》是對日本駢文學理論的一次重要總結。本文考察“文章圖”逐渐形成的系譜,考述其對中國文體術語的借鑒與發展。其次,討論作爲僧侣的大顛梵通在儒學興盛的背景下所持有的獨特文章學觀念,并發掘其在各類文體總結上的貢獻。最後探究《四六文章圖》對於日本文章學著作《文林良材》的影響。

大颠禅师应化事迹

大颠是曹溪六祖慧能大师的四传弟子，他在潮州佛教方面的影响很大。潮州的僧徒，可说都属于这一派。敕建的潮州开元镇国禅寺的历代主持，都是曹溪的子弟，一直沿袭到现在。其他各属的寺院情况，也大都一样。岭东禅风正是由大颠开启的。

小米四大颠覆

小米是国内手机厂商中为数寥寥的高调者，这被业内人士评为“光脚的不怕穿鞋的”新手姿态。也给一贯低调的手机终端行业带来了众多新气象。

儒禅相通：韩愈与大颠关系的实质

本文通过对韩愈《与孟尚书书》的研究，对韩愈贬潮前与众多僧人交往历史的研究，对韩愈与潮阳灵山寺大颠和尚的密切关系作了深刻的剖析，认为韩愈贬后结交大颠，是他能够正确区分天竺佛教与个体僧徒两种不同对象的一贯做法的继续，其实质就是儒禅相通。这是目前对韩潮关系认识上．认为韩愈“悔过妥协说“、“前后矛盾说”、“爱才说”、“反佛策略说”等几种说法之外的“儒禅相通说”。值得重视。

此轮股市的六大颠覆

颠覆之一：国企大盘股大象跳舞大象跳舞，动作笨拙而有趣，但很实在，和“蜻蜓点水”是两个概念。近几日指标股都在上涨，打得指数稀里哗啦，尽管很多投资者都是赚了指数没赚着钱，但大多数人都想明白了一个道理一一“大象跳舞”绝对不是心血来潮，就算没有股指期货这个远景“东东”，也是为一些笨重的“大象”顺利发行造势。总之，“大象跳舞”是件很快乐的事情，这和六年熊市中的每一次拙劣地扭动屁股应付差事是两个概念。

大颠寺旁寿泉老

“先有后降后有城，大阜北岸茅草林”，这是歙县南乡流传的一句谚语，其“城”与“林”的读音南乡很押韵。此语说明后降这地方，人类活动大大早于歙县的楚城历史。如今的大阜北岸，是我徽州歙县之重镇，后降又有几人知晓。民谚“高山出青子”，此言不虚。宋成淳年间，有高士在高山建大颠寺（一名玉歧寺）。此寺历经宋元明清，至戚丰后，寺半颓废，光绪四年，僧彗莲募资修筑，阅十年始成。

中国社会存在五大颠覆性问题

目前，中国社会存在五大颠覆性问题。 第一，贫富差距持续扩大。2000年，中国的财富分配是“二八开”，即20％的人占有80％的财富，80％的人占有20％的财富；2010年一个联合调查显示，财富分配变成了“一九开”，

七大颠覆健康时尚的理由

流行时尚每天都有新的内容发布，但一些所谓的时尚观念却在不知不觉中离健康生活越来越远。看看下面的流行时尚。再听听中医养生专家怎么说．对照一下．哪些是你错误的坚持？

韩愈与佛教

论题对韩愈与佛教之关系的三个方面作一分析和说明:1.韩愈作为中唐儒学复兴的主将以排佛著称,但他所倡导的儒学思想则可以说是在佛教思想的刺激与启发下逐渐形成的;2.韩愈是以其特有的原则和方式来与有文才的僧侣交往的;3.韩愈对僧人大颠修养境界的推崇与折服,既在于他是一无身心修养的文士,又在于他对儒家思想只停留在粗浅的认识上,并未能真正去关心和推进儒学自身的理论建设。

《后西游记》与潮人

本文主要从小说人物(大颠)及语言说明《后西游记》是一部与潮人关系密切的长篇小说,其作者可能是闽南方言区人。

隔世离空——许申灵山寺碑记信息解析

本文通过对潮阳灵山寺现存宋代残碑《敕赐灵山开善禅院之记》实物进行研究分析,希望引起对此残碑的重视和保护,同时力图纠正典籍文献记录的错漏,分析潮州八贤之一的许申的官职、籍贯,论述韩愈与大颠和尚交往的史实。