在时代中高唱大风歌——序蔡曜阳散文诗集《种植春光》

青年诗人蔡曜阳的散文诗集《种植春光》即将出版,我由衷为他感到高兴。这位一九八六年才出生的年轻人此前竟已出版了七部文学著作,现在他捧出了自已的第八份奉献。曜阳执着于文学创作,在诗的园地里辛勤耕耘,对生活满怀激情,这一点的确让人欣喜。

大风起兮云飞扬——论紫砂组合《大风歌》的创意设计以及文化蕴涵

当我们端详一组紫砂艺术作品的时候,能够明确地感受到其中的创作难度不是简单的件数组合,而是艺术审美的堆叠,通过一整套的器形组合来讲述历史的故事或者文化的内涵,从根本上来看也是作者自身文化背景的折射和艺术审美的表达,希望以此来博得广大紫砂爱好者的情感共鸣。紫砂艺术作品《大风歌》的名称采用了西汉开国皇帝,杰出的政治家、军事家刘邦创作的《大风歌》,希望能够从器型的创意组合和文化的传递等方面反映出紫砂艺术作品的无穷魅力,也让作者的创作理念能够传递出我们的信息,从而更好地记录历史、传承文化,促进紫砂艺术更加多元化发展。

刘邦《大风歌》情感底蕴新探─—兼论汉初翦灭异姓诸侯王之得失

刘邦《大风歌》情感底蕴新探─—兼论汉初翦灭异姓诸侯王之得失范天成西安教育学院语言文学系秦亡汉兴之际，曾产生两支震烁古今的楚声短歌：项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》①。在秦末历史舞台上，项羽和刘邦扮演了两个最重要的角色。他们共同灭秦之后，又为争夺天下...

从电影《大风歌》的停拍而引出的思索

大风歌 是 文革 结束以后于全国引起强烈反响的一个话剧剧本 ,然而围绕着有关同名电影的停拍 ,引出了许多值得思考的问题 .其中有 左 倾文艺思想的干扰 ,也有新时期史剧观的挑战 .作为诞生在历史转折时期的这一重要剧作 ,它留下的同样是历史转折时期的明显印痕 .

传唱《大风歌》之“歌儿”小考

刘邦的《大风歌》不是即兴创作,在他即席吟唱前已有120位儿童熟悉并与之和唱,这些儿童成为带有专业性质的儿童歌手。《大风歌》的内容隐含了刘邦极为复杂矛盾的心理,他巧妙地利用了儿童天真、无邪的传唱,将思贤若渴、招纳天下贤才共创新政权这一信息传递到天下。

从《大风歌》看西汉礼乐与文学之关系

汉高祖刘邦从不懂礼乐到重视礼乐 ,主要是因儒生制订礼仪 ,使他明白了礼乐在治国中的作用。《大风歌》成为汉代的宗庙之乐 ,系因尊崇刘邦而起。汉代以《大风歌》为宗庙之乐 ,对汉代文学的走向起着规范作用 ,它所关心的长治久安以“宣汉”的形式出现 。

“布素情”拾遗《大风歌》探析

“布素情”是刘邦青少年时期的爱情故事简称，使《大风歌》丢失一句，自汉以来，历代文人用诗颂扬“布素情”，也为《大风歌》拾遗，却与三句《大风歌》英雄本色难以相配。《大风歌》遗失一句正恰到好处。

从《大风歌》看刘邦晚年的忧患

在纵贯古今的近两千二百年间,《大风歌》几乎被公誉为“天纵之英作”,而在论及它所表达了作者何种思想感情和思想内容时,则众说纷纭。 从太史公的笔触看,《大风歌》是一曲悲声,“及孝惠五年,思高祖之悲乐沛,以沛宫为高祖原庙”,唐人司马贞则认为《大风歌》是作者踌躇满志的抒怀,清人沈德潜曾以不定的口吻提出,《大风歌》表达了作者的追悔之意。他在《大风歌》的注脚中写道:“时帝春秋高,韩彭已诛,而孝惠仁弱,人心未定,思猛士其有悔心乎”。近人谈《大风歌》,大多赞成司马贞之情绪论,解释其内容几乎都取沈德潜“思猛士”

《大风歌》与汉初政局

《大风歌》与汉初政局张林祥汉高祖十二年（前１９５年），刘邦亲率大军征讨九江王英布，会缶一役，英布败逃。刘邦乃命别将继续追击，自己则绕道返回了阔别多年的故乡———沛。他大宴家乡父老，恣情饮乐，尽显作为帝王衣锦还乡的尊荣。酒酣，自击筑歌唱：“大风起兮云飞...

冯纪忠先生解读《大风歌》

该文简述了冯纪忠先生对《大风歌》的解读,认为他一反两千多年来对《大风歌》的赞扬之声,对所谓"气度雍容、格调高,是堂堂大雅"的评价提出了强烈的质疑,揭露了《大风歌》所反映的狭小保守的格局,并对时下文艺状况进行了批判。

刘邦《大风歌》的艺术特色及文学史意义解析

汉高祖刘邦是中国历史上第一个通过农民起义,推翻暴秦,历经楚汉相争,消灭割据势力,建立大汉王朝,由平民登上开国皇帝宝座的英雄,他的即兴之作《大风歌》气势恢宏,跌宕起伏、雄奇壮美、不同凡响。在中国文学史上开汉唐雄风之先河,其思想性、艺术性在历史上都产生了极其深远的影响。解析《大风歌》的艺术特色及文学史意义,有助于国内外文坛、艺术界、学术界深刻地认识和了解《大风歌》的思想内涵和艺术感染力;对诗歌创作及文学研究起到了积极的引导作用。

论《大风歌》

针对刘邦《大风歌》的具体称呼多样,属柏梁体、楚辞体。《大风歌》读来气宇轩昂、激扬慷慨,为后世诗词增添吟咏的题材,创造了"大风体"的形式。更重要、意义更大的地方在于《大风歌》反映了一种保家卫国的尚武精神和忧国忧民的"兴邦"情怀。这些已经成为中华民族精神的一部分,成为中华文化的基因。

刘邦《大风歌》与“筑乐”

刘邦的《大风歌》在创制之初是一首筑乐,并且具有较为浓厚的楚地音乐特点。孝惠帝时将《大风歌》的伴奏乐器改为箫管,使其成了吹乐。筑乐在战国时期较为流行,它是一种独唱形式的歌曲,并且此时的歌唱形式中没有加入舞蹈成分。到汉初时,刘邦发展了筑乐,使其成为一种大合唱的形式,并且在筑乐中加入了舞蹈成分。筑乐在感情基调上,从战国时期至汉初没有发生太大变化,都是以悲伤基调为主的。

《大风歌》本意考实

《大风歌》影响深广,文似浅显,然而后世注家从文义到诗句以及关键语词理解均有不同。以史解诗,知人论世,可以发现《大风歌》思想内涵深刻,揭示了封建专制体制下家天下统治与群臣之间永远不可能消解的博弈制度之困。《大风歌》情感冲突激烈,充满了高度的情感张力。其思想的深刻与情感的复杂、激烈共同造就了《大风歌》的文学价值。也因其创作语境、作者身份与经历的不可复制性而成为诗坛绝响。

《垓下歌》与《大风歌》对读赏析

在秦末风起云涌的农民大起义中,真是“豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.”(《史记》卷七)其中,项羽和刘邦则最为著名。在“豪杰亡秦”和“楚汉逐鹿”过程中,他们是南征北战,叱咤风云的英雄;同时,令人惊叹的是,在文学史上,两人又都留传了一首震古铄今的骚体诗歌。他们的诗后人分别称作《垓下歌》和《大风歌》。

销售30万册,新华先锋为王立群《大风歌》庆功

8月30日，北京新华先锋文化传媒有限公司为王立群教授《大风歌——王立群讲高祖刘邦》举行了一场庆功会，著名学者王立群、著名历史学家张大可、著名文化学者冷成金等文化界、学术界名人齐聚一堂。在庆功会上，王立群还与新华先锋举行了新书签约仪式。 《大风歌——王立群讲高祖刘邦》一书自今年三月上市以来，好评如潮，上市仅5个月，销量已突破30万册，连续数月雄踞全国各大排行榜，连王立群都对此表示“有点意外”。

解析《大风歌》悲歌的情蕴

《大风歌》是汉高祖刘邦传世最广的一首楚辞短歌。全诗浑然一体,语言质朴,大气磅礴。短短三句话,却像是概括了刘邦这一生的传奇。世人皆认为这首短歌表现了刘邦当时的慷慨激昂与豪情壮志,以及安邦定国后的欣慰,是一首张皇功业之歌。而本文却结合当时的历史背景从语言修辞和心态分析两个方面来解析《大风歌》中深藏的悲情意绪。