豫南息县大鼓书生存状况的田野考察

息县大鼓书是豫南信阳息县及附近地区较有特色的说唱艺术。近些年,随着社会经济迅速发展,人民生产生活方式改变,大鼓书艺术逐渐淡出人们的视野。2017年6月起,笔者通过多次对息县大鼓书的生存状况调研发现,大鼓书传承主体数量急剧减少;艺人能说、会演的书目不多,大多数腔词内容记忆模糊;受众数目有限;技艺传承受阻,后继乏人。在当前国家重视非物质文化遗产保护与传承的社会背景下,采取“国家”干预为主导的保护理念进行曲种传承相对有效:政府文化部门应努力做到变“活动”为“行动”,尽力做好经济、物质等保障,延续文化传统,推进优秀民间艺术创造性转化、创新性发展。同时,民间艺人、学者、社会大众均应树立文化自信的决心,共同行动,致力将息县大鼓书等中华优秀传统文化继续传承。

又听大鼓书

忽然想到了大鼓书,便在网上搜索,还真找到了几部,下载后细细听来,那感觉仿佛又回到了老家,一圈父老乡亲围住说书艺人沉浸在栩栩如生的故事里.……

群众文艺作品创作的时代价值与现实意义 ——以西河大鼓书《大营救》为例

随着社会的不断发展,人们对精神文化的需求也越来越高。群众文艺作品是推进社会和谐发展和文化繁荣的一个重要动力,要充分认识到群众文艺创作的重要性。本文将以西河大鼓书《大营救》为例,探讨群众文艺作品创作的时代价值和现实意义。

豫南大鼓书与信阳皮影戏之间的关系研究

信阳因其清新秀丽的自然环境,素有“江南北国、北国江南”之佳誉。信阳八县两区语言各有区别,对于曲艺也有着不同的说唱方式与演绎诠释。在做豫南大鼓书研究的时候就出现多个派别,新县、光山、息县、商城都不太一样。因此,既然都是章回说唱艺术,又是信阳非遗中的一大特色,那么豫南大鼓书与皮影戏之间有着什么样的关联呢?本文从发源、传播、表演形式、唱腔对豫南大鼓书与信阳皮影戏进行对比研究,方便更好地对信阳的传统艺术进行保护与传承。

刘学文:公益说唱大鼓书 40余载传非遗

在滁州市南谯区章广镇鸦窝村的枫杨古树下,一到晴好天气的傍晚,树下的小广场就坐满了前来听大鼓书的村民。坐在中间给大家说唱大鼓书的是76岁双目失明的刘学文老人,他也是省级非物质文化遗产项目“安徽大鼓”传承人。只见老人时而敲大鼓、时而打快板、时而高声唱,惟妙惟肖的表演让村民们身临其境、沉浸其中。

民间说唱“大鼓书”

东北大鼓是一种地方性的曲艺形式,因主要流行于中国东北三省而得名,历史上曾有“奉天大鼓”“辽宁大鼓”之名。沈阳、大连、锦州、鞍山等地均有各具特色的东北大鼓。2006年,岫岩东北大鼓入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。作为历史久远、传承有序的民间曲艺形式,岫岩东北大鼓分布在全县24个农村乡镇(办事处),辐射营口、大连、丹东、辽阳等地区。

还愿仪式音乐的功能性探析——以河洛大鼓“还愿书”为例

还愿是为答谢神祇的佑护,偿还对神祇的许愿而进行的民俗活动。仪式乃民间信仰和礼俗下的文化体现,有着丰富的内涵,是中国文化传统的一个重要标记。功能性的用乐一直贯穿于中国传统音乐文化的始终。要理清中国传统音乐文化在历史与当下的面貌和传承,除了运用历史的民族音乐学的研究方法外,还要从音乐的功能性方面加以考察和认知。

老东北的大鼓书

“老来难，老来难，劝君莫把老人嫌。当初只议别人老，而今轮到我头前。千般苦，苦千般，听我从头说一遍。头发稀，秃了顶，凉风吹得脑门寒。天冷睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。老眼昏花看不见，眼泪常流擦不干。人到面前辨不清，常把李四当张三。耳聋难与人说话，大声喊叫才听明。别人怕烦懒得理，丢三落四惹人嫌。”

一曲鼓书艺人的悲歌

《鼓书艺人》是老舍先生建国前旅居美国期间创作的一部长篇小说。作品真实的描写了鼓书艺人方宝庆及其一家在抗战期间在重庆的遭遇,反映出旧中国艺人低下的社会地位及悲剧命运,为我们生动展示了旧时代艺人的生活。

国家级非物质文化遗产项目东北大鼓

东北大鼓,又称“大鼓书”,表演形式多为演员一人自击鼓、板,配以1人或多人的乐队伴奏演唱。东北大鼓内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事。辽宁省岫岩满族自治县为东北大鼓集中传承区域,书目以长篇为主,采用四大口、澄清板、流水等板式演唱。此外东北大鼓还广泛分布于辽宁省沈阳市、丹东市、抚顺市、本溪市、锦州市和瓦房店市等满族人口集中的地区。2008年6月,东北大鼓被列人第二批国家级非物质文化遗产扩展项目名录曲艺类,批准序号242,项目编号V-6。

谈传统曲艺“梁派大鼓”

中国军事博物馆曾长期陈展着两件东西,比较引人注目：一件是传统曲艺说大鼓书的大鼓,一件是说大鼓书的钢板,胶东人称“日月钢板”。这两件东西的主人就是中国曲艺界著名鼓词家、说唱家、“梁派大鼓”的创始人、2006年首批入选山东省级和国家级《非物质文化遗产名录》的“胶东大鼓”的集大成者——梁前光。

江苏邳州民间曲艺研究

江苏邳州民间曲艺是中国曲艺艺术宝库中独树一帜的宝贵财富,具有非同一般的历史文化传承价值和研究价值。邳州的民间曲艺表现着乡间俚语、民间传说,宣扬着风土人情,主要有琴书、大鼓书、花相、渔鼓等,论文对这几种曲种的特点及发展概况进行了相关研究。

清渠已成 瀚海在前——刘秉荣创作道路简论

当刘秉荣洋洋洒洒的几百万字作品叠摞在我的案头,并且以一种执著的艺术追求、朴真的艺术风度深深地感染我,甚至震撼我的时候,我终于开始又一次惊异而认真地打量这个自甘淡泊却不愿寂寞的人了。刘秉荣是一个喜欢在平静中叙说他的悲欢、他的哀乐、他的故事的人,他所选择的是一条为中国千百万读者喜看乐读而又艰难困苦并且倍经苍凉的通俗文学创作道路。 （一） 刘秉荣在真正闯入文学殿堂之前,已在人生的道路上走过了一段相当平常的历程。中学读书期间,他和许多文学爱好者一样怀着一个五彩缤纷的文学梦幻,以虔诚的心情开始了对文学缪斯的膜拜、追求。1965年初中毕业后,他和那个时代众多的同龄人一样,由老家天津宝坻黄庄镇入伍。他的处女作就在此时诞生了,这是1965年发表在《人民日报》上的一首诗。入伍后曾干过团俱乐部图书员、电影放映员、广播员、报道员,其间为团演出队编过一些简单的文艺节目,书写“红色海洋”标语,画毛主席像、布置“大批判”专栏。1968年后搞新闻报道,为新闻单位撰写所在部队的新闻稿件。这以后调任北京军区政治部文艺期刊《连队文艺》编辑,陆陆继继发表了一些大鼓书、快板书之类的曲艺作品和为数不多的小说及报告文学。这一时期。

中国鼓文化史话(八) 身背花鼓走四方——鼓与民间文艺(下)

鼓曲在民间曲艺音乐中,鼓是一件主要伴奏乐器,究其原因,有这样几点:1.鼓轻便易携,适应于走乡串镇的流动演出。2.清脆高亢的鼓声在茶园、乡坝等特定演出场合可以压住嘈杂喧哗,招徕听众,还起到静场作用。3.曲艺素称文艺轻骑兵,以人员精悍为特点,一两个表演者要边唱边说边自行伴奏,用鼓是最合适不过的了。

五花八门

【成语出处】《虞初新志·孙嘉淦〈南游记〉》＂伏龙以西,群峰乱峙,四布罗列,如平沙万幕,八门五花。＂ 【求解驿站】原指＂五花阵＂与＂八门阵＂,这是古代兵法中的阵名,比喻变化多端或花样繁多。后又把它用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多,变化莫测。

以传承艺术为己任——记乐亭大鼓青年演员刘书宇

每当铿锵的鼓板、悠扬的三弦声响起,行云流水般的呔腔呔韵从她嗓子里飘出,她身上的每一个细胞都会兴奋灵动起来。观众为她鼓掌,著名艺术家对她勉励。她把乐亭大鼓艺术送到广大基层、唱上央视供人们观赏,唱出国门、唱到法国巴黎为民族艺术争光。

大师的抗战风骨

今年是抗战胜利70周年。在那个民族生死存亡的关头,当时的海内外中华儿女,只要对国土故乡怀有情感的,都投入到抗击日本侵略者的洪流中。他们以行动抗击了日寇,伸张了民族正气,众多文化大师也展现了他们的抗战风骨。

听书

在豫西那片沟壑纵横的原野上,我出生的村子,偏僻如我逯姓的五岔沟,像一捧秋草,悄然藏在满是褶皱的万古荒原上。冬天的炉火旁,奶奶嘴里总是那么几个老掉牙的故事;夏夜的槐树下,妈妈的芭蕉扇再也扇不出新鲜的童话;而父亲的烟袋锅又只会燃些索然无味的乡村旧事。苦难的岁月像一片龟裂的旱地,把乡村少年萎蔫成一株株瘦弱的衰草,要不是那些走村串巷说唱艺人大鼓书的滋润,我们焦渴的心苗几乎被寂寞掩埋。