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中华历史文化价值中的“天下共同体”
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作者 张启雄 《东亚评论》 2018年第2期151-164,共14页
在中华传统思想文化里,天下是复数国家、民族的融合,'天下共同体'是东方的理想目标。区域的'整合概念'是以'1+1+1+1+N'的形式开放加盟。'共同体'的概念,是根植于'共同'而成'一体'的基... 在中华传统思想文化里,天下是复数国家、民族的融合,'天下共同体'是东方的理想目标。区域的'整合概念'是以'1+1+1+1+N'的形式开放加盟。'共同体'的概念,是根植于'共同'而成'一体'的基础观念。 展开更多
关键词 天下 天下”概念 共同体 天下共同体
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儒家家国观的三个层次 被引量:11
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作者 刘九勇 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期64-74,128,共12页
儒家政治思想的一个核心问题是家国关系。传统观点往往笼统地以家国同构加以概括。实际上,儒家的家国观在先秦至秦汉,随着现实中家国关系的变迁而有所变化,从而呈现出三个层次。在西周春秋时代家国同构的现实中,家是宗法贵族之家,国是... 儒家政治思想的一个核心问题是家国关系。传统观点往往笼统地以家国同构加以概括。实际上,儒家的家国观在先秦至秦汉,随着现实中家国关系的变迁而有所变化,从而呈现出三个层次。在西周春秋时代家国同构的现实中,家是宗法贵族之家,国是宗法封建之国。受其影响,儒家主张对化家为国进行伦理化改造。春秋战国之后的国家逐渐与私家分离,集权国家超然于去政治化的私家之上。儒家相应地发展出以家为主、以国为客,立国为家的思想。但在更高的理想层面上,儒家仍然追求从家国分离转化为大共同体主义的家国同构,即化国为家、天下一家。只不过,这里的家是一种对大共同体的譬喻,代表了家国同构的另一种情形。 展开更多
关键词 儒家政治 家国同构 家国分离 家的譬喻 天下共同体
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