跨文化语境下朝鲜《天下图》之“真形”——兼论古代地图研究的方法论问题

朝鲜王朝从17—19世纪流行一类奇怪的圆形《天下图》,它由两重大陆和两重大海相互套叠而成,其图形、布局和地名大致相同,具有相当的稳定性。长期以来,国内外学术界对此类图进行了大量研究,但众说纷纭,其真相一直处在扑朔迷离之中。本文在对学术史进行了细密的梳理和辩证之后,从三个方面尝试对《天下图》进行最新解读。

中国古代单幅“天下图”演变谱系

“天下图”是古代中国人根据天圆地方宇宙观绘制的世界地图,包括单幅地图和书籍插图两类。单幅“天下图”在汉代已经出现,书籍插图则产生于北宋。单幅“天下图”的演变谱系是:汉唐时期绘制在丝绸上,绘制者是高官重臣;宋代又被刻在立于官学中的石碑上,为科举考试服务;1550年左右出现了作为民间大众读物的“天下名胜舆图”,绘制者是底层知识分子,通过市场网络传播;1600年左右,从“天下名胜舆图”中派生出一种变异的新型单幅地图;清代,“大清万年一统”系地图成为最流行的单幅“天下图”,直到清末民初才逐渐被以“世界地图”为题的单幅地图取代。中国古代地图学具有自身的鲜明特点,并非按照欧洲模式演进。在尊重科学准则的前提下,如何吸纳其积极元素,值得思考。

《天下图》制图思想探源

《天下图》被认为是朝鲜李朝时期制作的圆形世界地图,但其制图思想来源在学术界一直没有定论。基于对《天下图》中"海外五岳"、昆仑山、天台山和三天子章山在道教中地位和作用的分析,认为《天下图》反映的是道教天下观,因此,其制图思想极有可能来自道教,甚至为道教所创,其"圆形结构"是道教所秉持"浑天盖地"宇宙观的必然产物。

四分天下:贝亚吐斯地图

在欧洲中世纪的“世界地图”中,最为常见的是T—O地图。图中的世界被分为亚洲、欧洲和非洲三大陆地。除此之外,还有一种地图,认为世界是由四大洲构成的,我们可以把这类地图称为“四分天下图”。这类地图的数量并不多,但非常独特,其中最著名的是所谓的“贝亚吐斯地图”(Beatus Maps)。

朝鲜后期西方世界地图的传入与影响

到17世纪后期,从中国传入朝鲜的西学及西方的世界地理知识,开始动摇构建在朱子性理学和华夷观之上的朝鲜社会。对当时的朝鲜学士来说,西方世界地图不仅仅是勾起猎奇兴趣的异域之物,更是他们争相讨论的对象。一些朝鲜学者接受并克服了以中国为中心的传统地理世界认识,关注以前鲜为人知的西方世界以及“地圆说”;而保守学者对此持反对态度,固守由中华观和“天圆地方”构成的传统世界认识。本文考察朝鲜学士对西式世界地图的反应和接受,以及新地理观念与传统观念对立及融合的过程。最后再以“天下图”为例,讨论西方世界地图对朝鲜传统地理观念、世界观的影响。

《山海经》与古代朝鲜的世界观

朝鲜王朝时期所绘制的《天下图》,其基本图式和主要内容都与古老的华夏典籍《山海经》所载地理知识一脉相承,可以说,这幅地图就是对《山海经》所记述内容的形象图示。《山海经》之所以对古代朝鲜影响如此之大,是因为它是世界上最早明确记载朝鲜地理的文献,它让古代朝鲜人据此来想象世界和自我,进而得以确认其在世界上的地位和价值。这种观念的背后则是朝鲜王朝对于华夏文化的强烈认同意识。实际上,《山海经》不但能证明朝鲜与中华在地理上同气连枝,而且也是古代朝鲜文明悠久、早得华夏文明真传的重要依据。从《天下图》对《山海经》中地名的标注方位不难看出,朝鲜学者为了拉近本国与华夏中心在文明和空间上的距离而对《山海经》的记载着意操弄,朝鲜王国从中获得了其他文本所无法提供的身份证明和自我满足。从这个意义上说,《天下图》其实是古代朝鲜人的一幅较真实世界地图更令人着迷的精神地图。

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韓國古地圖上所見的中國古地圖的影響

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