天下责任与先秦诸子学说的内在差异

先秦诸子讨论天下责任的视角不同,体现出诸子学说的内在差异。儒家论天下责任在于圣王、圣人,提出圣王确立政统,圣人确定道统。墨家论天下责任在贤,提倡以"义"为基本原则,建立贤人政府。法家则采用选官的方式,以君治国、以官理政,以此作为实现社会责任的有效途径。

从“天下责任”到“负责任大国”——身份视角下的中国国际责任观历史嬗变研究

近代以来,中国国际责任观经历了从"天下责任"到"负责任大国"的发展演变。中国一直都有自己的责任意识和责任观,但受自身国力、外来侵略、意识形态和国际环境等因素的影响,中国国际责任观在不同历史阶段有所不同。出于救国、建国、强国等不同的国家使命,中国的国际责任观和承担国际责任的能力有所不同。文章从身份与国际责任的视角,阐释了近代以来中国国际责任观从"天下责任"到"负责任大国"嬗变的历程、特点和规律。

“天下兴亡,我的责任”——一位台湾校长在大陆的演讲

台湾有这么一所学校,三千多学生中,每年因违反校规校纪被校方开除的高达二三百人。学校没有工人,没有保卫,没有大师傅,一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制,三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生没有寒暑假作业,但个个都能考上大学。这就是在台享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上,经常出现“只招忠信毕业生”字样。

多学科视角下的中西企业社会责任理念

西方传统文化所强调的"契约责任"、"自然法"、"无为"、"消极自由、消极责任"、"理性的权利架构"等,严重影响企业社会责任理念的传播与实践,这是西方社会责任理念提出近100年来,其理论与实践仍然困难重重的根本原因。而中国文化所强调的"天下责任"、"法自然"、"有为"、"积极自由、积极责任"、"理性的责任架构"等则有利于企业社会责任理念的传播和实践。中国企业社会责任的理论与实践应更多地借鉴与利用中国本土理念。

天下兴亡,我的责任

同学们，“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责。”）不，是“我的责任”。禹是人，舜是人，我也是人!他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有有这种思想，我们的国家才有希望。我们每个同学都说：“学校秩序不好，是我的责任；国家不强盛，