网文时代的地道说书人:天下霸唱小说创作论

天下霸唱作为网络盗墓文类的不祧之祖,在《鬼吹灯》后仍笔耕不辍。扎实的创作不仅让他跻身高水准网络作家行列,更显出自成一派的独特风格特点,突出表现为一种传统的“说书人”腔调。话本传统在网文时代的魂归背后离不开天下霸唱对网络时代特性的敏锐感知和对文学品相的孜孜追求,其创作风格的稳定也同步于个人文学创作观的成熟。对天下霸唱创作的把握将对精品网络文学创作提供启示和有益经验。

采珠传说、射日神话与南海青铜文明的消逝--读天下霸唱《鬼吹灯之南海归墟》

作为《鬼吹灯》第一部故事的延续,《鬼吹灯之南海归墟》主要书写了疍民海中采珠的故事。小说在“重构”南海采珠场景的同时,也对苦难深重的古代疍民寄予深深的同情和现代观照。南海疍民的先祖恨天氏不但延承了华夏文明中的射日神话,还建构了自己独特的“恨天意识”和青铜文明。通过对恨天氏墓葬形态及其创造的青铜文明的书写和剖析,作者在歌赞恨天氏伟大创造力和想象力的同时,也隐喻了人与自然冲突的必然性和悲剧性。

远古迷雾、恶魔性因素与迟来的正义——读天下霸唱《鬼吹灯之云南虫谷》

《鬼吹灯之云南虫谷》讲述了胡八一、王凯旋和Shirley杨去云南虫谷探险、盗掘献王墓寻找并成功带回雮尘珠的故事。在一定层面上,'我们仨'去云南盗掘献王墓不是一种普通的盗墓行为,而是一场正义与邪恶、光明与黑暗、活人与死人的殊死搏斗,这段盗墓生活的开始也是一种新的道德观构建和文化政治的开端。通过小说的线性叙事,作者揭露了利用邪恶痋术守陵和害人的献王这类统治者人性中的恶魔性因素,这种恶魔性穿行在奴隶时代和封建时代,丑陋而狰狞地展现了人性的阴影和深层中的恶意。小说还重构了古滇国的墓葬文化政治,展现了作者重塑'民间正义'的潜在动机,也隐喻了迟来的正义及其限度等问题的社会意义。

网络时代笔名对作品风格的影响研究

文章聚焦网络时代笔名的不同类型与风格,考究笔名的起源与发展,分析笔名的特点与价值。过去,笔名在一定程度上起到了隐匿的作用,从而保护了作者的人身安全,这是那个时代造就的笔名的特殊作用。然而,随着网络时代的发展,人人都有机会成为作者,笔名不再是作者的保护盾,而是作者个人意愿的表达。虽然互联网实名制的要求让作者无法再隐匿于网络背后,但网络文学的兴起让作者对笔名有了更加多元的需求,笔名逐渐发展成代表个人品牌形象的符号。对于作品来说,作者的笔名是非常重要的副文本或伴随文本,其重要性不亚于书名、前言、序言等。一个好的笔名,不仅可以让读者快速了解作者的品行、风格、价值观,还可以让读者在阅读作品之前就有代入感。为了证明网络时代笔名对作品风格有着正相关的影响,文章采用比较与举例的研究方法,以天下霸唱、二月河的笔名为研究对象,分析笔名的个人价值与商业价值;以安妮宝贝变更笔名为庆山的案例为研究对象,分析作者不同笔名所蕴含的深意和对作品风格所产生的不同影响。