明末儒者天主教徒朱宗元思想探析

朱宗元是继'三柱石'之后较早笃信天主教的儒士,对明末浙东天主教发展有过重大贡献。本文依据朱宗元主要著述,对其西学思想作一较全面梳理,考察他对天主教教义的理解与阐释,他对传统社会文化观的解释与改造和他的天文自然观,分析其思想来源,以及其如何调适天学与儒学的关系。研究发现,天主教徒与儒士的双重身份使得朱宗元产生了一种'天儒融合'思想,其中,天主信仰占据了核心地位,表现在他对儒家自然主义宇宙观和现世情怀的根本背离;另一方面,朱宗元并未完全割断与儒学的联系,仍然使用儒学观念和术语来表述其天学思想,使之更符合中国传统。总体上,他的这一思想以天学为中心,表现为天儒汇通,其既不同于传教士所传的天学本义,也不符合传统儒学思想。

利玛窦与中国科技史

十六、七世纪中国社会正处于封建社会的深重危机之中,资本主义的萌芽已开始逐渐出现。在欧洲,宗教改革如火如荼地展开,地理大发现又使原先不可逾越的海洋成为传教的新通道。由于传教士们来自科学发达的西方国家,了解科学的力量,自觉或不自觉的充当了西学的传人,因此精通地理学、物理学、化学和天文学知识的传教士们一方面在进行传教,另一方面也将西方的科学传入了中国。利玛窦在中国研究中国的传统文化和传播天主教教义的过程中,开始了向中国介绍西方近代科技知识的历程,向中国人展示了一个新奇而富有吸引力的世界,从而也使其成为明末沟通中西方文化交流之第一人。

欧洲价值的分裂

与欧盟的历次政治危机不同的是,在这次危机中欧洲议员不是沿着国家路线而分裂。