“至尊且亲”:罗雅谷《天主经解》对“天父”的中国化诠释

中国各大宗教普遍经历了一个长期的中国化历程,留下了丰富的宗教中国化史料。探索建立宗教中国化的史料体系,并对这些丰富的史料进行整理和诠释,既可建立坚持宗教中国化方向的历史自信,又可为中国特色宗教思想体系建设提供理论资源。以17世纪初罗雅谷(1593-1638年)的《天主经解》对“父”的解说为具体个案,分析天主教中国化思想体系建设的具体路径。以“父”言说天主,是天主教本有的思想传统和信仰实践,亦可将儒家传统对“父”的文化阐释引入天主教之内,对建立中国特色的天主教神学思想具有重要启发意义。一方面,人伦秩序、自然情感融于宇宙性的根源意识之中,使人的生命具有终极性意义;另一方面,“天主”为父的终极性超越于现实的“父子”血缘关系之上,甚至构成对人伦秩序的消解力量。

从“方神父”到“方土地”:17世纪法国耶稣会士方德望 入华传教与天主教本地化

有关方德望的研究,由于方德望本人留下著述甚少,研究成果不多,主要有圣教杂志社出版(法)艾赉沃《方德望神父小传》(袁承斌、丁汝成译,上海土山湾印书馆发行,1926年初版)、方豪著《中国天主教史人物传》(中国香港公教真理学会、台中光启出版社,1970年初版。中华书局,1988年版)其中有方德望传。

中国天主教教堂建筑形式及其文化内涵小考

一、教堂起源及其建筑特征教堂建筑是一种表达基督徒信仰的特殊符号,是基督徒聚会祈祷和举行宗教活动的主要场所。教堂的出现是随着西方基督宗教的产生而兴起的。天主教起源于中东巴勒斯坦的犹太民族,当时受罗马帝国统治。早期的天主教会由于遭到罗马帝国的镇压,基督徒们被迫从地面转入地窟秘密举行宗教仪式。

绅权视阈下晚清天主教传播境遇的地域之别——以皖南和皖北的比较为例

太平天国战争后,天主教士主要沿江在皖布道,由南而北依次建堂,使得安徽的天主堂呈现南多北少的分布图景。但作为乡土权威的绅士阶层,由于在皖南单位人口中的数量是皖北地区的数倍,所以两地绅权形态迥然相异,皖南属于绅权强势型社会,而皖北属于绅权弱势型社会。正因如此,天主教在两地的发展境遇相去甚远,两地的绅教和民教关系也大相径庭。天主教在皖南受到绅权的有力约束,教友数量增长缓慢,民教关系较为疏远。反观皖北,由于绅权涣散无力,天主教士不仅染指绅权失位的权力空间,而且还承担部分绅士之责,成为民众依附的权力对象,民教关系反而较为亲密。

易宗神化天人道,经妙会通圣哲心——清代天主教徒吕立本《易经本旨》“耶易会通”析论

乾隆中期,出现了一本以天主教思想为主要诠释的著作,即吕立本(LyuLiben,生平未详)所撰《易经本旨》。《易经本旨》手稿收藏在上海徐家汇藏书楼,经钟鸣旦(Nicolas Standaert)、杜鼎克(AdrianDudink)、王仁芳(WangRenfang)编辑整理,后收录于台北“利氏学社”所出版《徐家汇明清天主教文献续编》第一、二册之中。《易经本旨》对《易经》的诠释结构,主要针对卦辞、爻辞、传文作出诠释,同时以天主教思想的前理解、天主教的教义与神话故事植入,因此充满着浓厚的天主教气息与神格化诠释趋势。本文主要以《易经本旨》与《圣经》作为对照,分别从《易经本旨》的主旨与风格、天人关系、巽女生离王,以及《圣经》与《易经》的天地观四个向度,探讨析论《易经本旨》受到天主教教义影响后生成的独特内涵。要之,吕立本运用天主教思想注解《易经》之举,含有捍卫天主教原典的宗教意义。此方法与佛教初传入中国时常使用的格义法有异曲同工之妙;然而,在转化的过程中,所欲传达的教义很有可能受到语境的限制,而使教义与原典产生偏差;此外,西方耶稣会索隐派(Figurism,SocietasIesu)传教士如白晋(JoachimBouvet,1656‒1730)等的《易经》研究,与吕立本作为天主教徒的诠释立场、脉络与内容之间的同异,以及其间可能存在的联系或区别等,仍具有后续深化研究的比较价值,值得观照与探索。

休宁金声与天主教关系新探

金声(1598-1645)初字先成,后字正希,又字子骏,号赤壁,安徽立休宁人,明末著名抗清志士、文学家、思想家,遗著有《金太史文章》《尚志堂集》等。金声一生游走在儒、释、耶之间,具有多重文化人格。近代以来,学界围绕金声是否为基督徒的讨论一直聚讼不已,成为一桩学术公案。

乾隆年间天主教在华传播及地方当局之因应--以福安教案为例

明清时期,福建是天主教在华传播的重要地区之一。乾隆年间,福建福安县发生重大教案,地方督抚对在闽传教士的处置一度在宽宥和重罪之间摇摆,但洋人的出格行为最终促使地方当局对其处以重刑。福安教案是是乾隆时期全国性禁教高潮的前奏和天主教在华传播过程及地方当局应对的缩影。

杏园天主教堂修缮保护研究

杏园天主教堂作为省级文物保护单位和当地重要的宗教文化遗产,具有较高的历史、文化、艺术和社会价值。近些年来,教堂屋面的损坏不仅影响了教堂的美观,更对其结构安全和使用功能造成了威胁。本文通过对杏园天主教堂历史、价值、现状的分析,提出了修缮保护措施,并对该修缮方案进行了详细介绍,为历史建筑保护提供了参考价值。

中元节,天主教徒可以为祖先祈祷吗?

“七月半,鬼乱窜”是民间关于中元节的描述。因为我是成年后领洗入教,未领洗以前,常与家中长辈一道在中元节祭奠先祖、施孤亡魂,这是每年农历七月十五,川渝地区几乎家家户户都会举行的祭祀活动。领洗后,总感觉这些习俗与天主教信仰传统不符,便逐渐远离。进入修院念了些神学,更是以异端迷信对这些行为之以鼻。然而,我们所反对的一切,真如我们所以为的那样必须加以反对吗?

严谟关于“天主”译名中国化之辩护

“天主”译名在“礼仪之争”事件中是一个重要的争论议题。清初漳州严谟作为中国儒者,又是基督徒,他撰写《帝天考》参与“天主”译名的争论。严谟引用中国传统经典为“天主”译名进行中国化之辩护。古代经典所称的“上帝”是指天地万物的最高主宰——“天主”,使用“天”称呼“天主”是一种借称。严谟有选择性引用中国古代经典关于“天”的章句进行辩护。其辩护方法可为当代中国天主教界人士提供借鉴和反思,以深入推进我国天主教中国化进程。

中国天主教神哲学院举行2024-2025学年第一学期开学典礼

9月9日,中国天主教神哲学院迎来了2024一2025学年第一学期开学典礼。上午九点半,在中国天主教神哲学院操场举行升旗仪式,开学典礼正式拉开序幕。随后,全体师生步入圣伯多禄礼堂,开学典礼由中国天主教神哲学院院长郭金才主教主持,全体起立,恭唱《天主经》。

梅瑟与天主的首次相遇

前言出谷纪文本形塑了以民的身份与信仰,该书可说是一部信仰宣信的书籍,旨在告知以民团体救赎的故事。出谷纪的终极版本形成于犹太充军巴比伦时期(BC587-539),司祭团体编辑了此版本,因为以民正遭受身份认同的危机。学者获得一致的共识,出谷纪是数个世纪合成的作品。

扎根于团体与生活之中的礼仪: 香港天主教礼仪委员会主席罗国辉神父访谈

一、被礼仪塑造的生命罗国辉神父投身天主教礼仪事业已逾40年,教会的礼仪对他-定有特殊的意义。他不仅是礼仪学者、导师,更是教友所亲爱的神父,他在教会的信仰团体中践行自己所学的礼仪知识。是什么样的因素塑造了他?他又如何看待礼仪及其所服务的群体呢?

“一会一团”举办2024年第一期“深入推进我国天主教中国化”学习讲座

为深入学习贯彻党的二十大精神和全国宗教工作会议精神,中国天主教“一会一团”于3月21日举办2024年第一期“深入推进我国天主教中国化”专题学习讲座(总第五期),延续去年推出的专题学习讲座。中国天主教爱国会副秘书长周太良应邀授课,中国天主教主教团副主席杨永强主教主持。

发挥人性之善 方能成已达人 试析孟子性善说与天主教人性论

探讨人性是中国哲学的一个重大课题,也是天主教灵修学所关注的重点。孟子是儒家学派中第一个比较系统提出人性学说的人。孟子所主张的性善说与基督信仰的人性本善论有相似之处,都强调人性最初的美好,只是在现实生活中,人性因着罪恶及外在人、地、事物的干扰而影响自己的道德本性之善。孟子与基督信仰都强调人不要受现世环境的影响,通过自我修炼,努力发挥本心之善,在生活中力行仁爱仁政,成已达人。

浅谈教堂档案管理对推进天主教中国化的重要性 以江苏省无锡市天主教堂为例

宗教中国化是一个复杂而漫长的过程,涉及宗教礼仪、制度、建筑、艺术、文化等多方面的融合与创新。自古以来,中国以其开放包容的文化特性,接纳并吸收了各种外来宗教,使之在保持原有特色的同时,逐渐融入中国文化的血脉之中。

福建天主教闽北教区举行吴奕顺主教祝圣典礼

1月31日,福建省天主教闽北教区吴奕顺主教祝圣典工礼在南平市建阳城关天主教堂举行。祝圣典礼由中国天主教爱国会主席、中国天主教主教团副主席、北京教区李山主教主礼。中国天主教“一会一团”监事会监事长、福建省天主教爱国会主任、闽东教区詹思禄主教,中国天主教主教团副秘书长、福建省天主教教务委员会主任、厦门教区蔡炳瑞202441.31主教,中国天主教爱国会副秘书长、浙江省天主教教务委员会主任、宁波教区金仰科主教襄礼。

河南天主教郑州教区举行王跃胜主教祝圣典礼

1月25日,天主教郑州教区王跃胜主教祝圣典礼在郑州市惠济区清华园路天主教堂举行。祝圣典礼由中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席、上海教区沈斌主教主礼。中国天主教主教团副主席、周村教区杨永强主教,河南省天主教爱国会副主席、教务委员会副主任、安阳教区张银林主教,河南省天主教教务委员会副主任、南阳教区靳禄岗主教襄礼。

约纳的愤怒与天主的慈悲

《约纳先知书》记载了一位胆敢违反天主的旨意,与天主背道而驰的先知。我们传福音是祈望有人信耶稣。不过,约纳却相反,他看见尼尼微人信仰了天主,就大大不悦,甚至发怒。为何尼尼微人信仰天主,禁食忏悔,获得天主的怜焖,会引起约纳不满?原因是约纳不爱尼尼微人,不愿意看到他们蒙天主免其过;而尼尼微人属于亚述国,与以色列为敌,约纳岂能让敌人逃过天主的惩罚?

《圣教经课》与四川天主教本地化实践

早期天主教传入中国,传教活动均系口传。书籍作为一种在教友或外教人中传播福音信息的主要手段,最早出现在中国明清之际。由此,开启印刷品传教作用的新时代。而《圣教经课》是众多信仰书籍中在四川流传最广的一本书,甚至传送到云南、贵州、重庆、广西、西藏等地教会,是教友最喜欢的祈祷书籍。