儒道天人坐标体系

儒家道家学说就其汉代以后的实际影响而论,有儒道互补、同为主干诸说,至其互补或主干之内外结构,尚乏深论。以天、人一组范畴为基准,认为儒道二家各自沿着天、人的轴线发展,又共同构成了同一个以天人关系为坐标参照的体系。

廖平对《春秋》经的认识

廖平对《春秋》经的认识,有前后两个阶段的变化。在廖平的经学史研究阶段,认为《春秋》是孔子所制作的“经”,包含了孔子的“素王制作”之义,即为后世的“一王之法”;在其经学理论的建构时期,《春秋》经被廖平作为其建构孔经“人学”的经典。事实上,《春秋经》廖平的孔经天人体系中只不过是一种工具符号,且随着廖平经学理论的变化,被不断地赋予不同的功能。

董仲舒“元”概念新解

关于董仲舒哲学体系中“元”的概念,先贤及时贤有不同的理解。元有本原之义,但不能理解为宇宙本原或者元气,也不能简单地理解为时间概念的开始。元具有开始、开端的意思,但如果仅仅停留在开始、开端这一点上,就丧失了董仲舒元哲学的本来含义,而这一点恰恰被学者所忽略。元是存在于天地之前的一种本原性的秩序,它强调“始”、“微”、“正”,强调君主在天人体系中的地位和作用,重视道德动机。元囊括了整个天人体系,天人体系的本原是元,元同时又涵盖了一切秩序。