离散空间的衍变与再现——解读美华历史与文学中的天使岛

本文借鉴文化地理学的批评视角,以美国华人历史和文学中的天使岛为研究对象,探讨其在美国华人族裔地图中的持续衍变状态和特殊承接意义。在不同的文学作品中,天使岛被先后赋予了不同的寓意:从拘禁早期华人移民的霸权空间,到装载早期华人移民文化财产的文化空间,再到封存华裔族群先辈记忆的文学标本空间。在这个持续衍变的过程中,天使岛意象最终成为了警示美国政府的排华黑暗历史、宣告早期华人移民的痛苦经验与不屈精神、标示华裔族群源头和身份合法性的独特族裔空间。

中国维度下“天使岛诗歌”史诗性与文学性再解读

中美学术界均主要视“天使岛诗歌”为华裔美国文学／历史的奠基文本，突出其独特的“华裔感性”对于构建美国华裔新身份的重要性，无意中忽略“天使岛诗歌”作为早期中国“新移民”创作，同时也是北美华文文学拓荒性文本。其史诗性在于诗歌的怨语愁言反映出近现代“家国同构”模式上的文化民族主义思潮；其文学性在于作为一个民间集体文本，其精品多以富于民族趣味的“比兴”及使事用典等传统手法呈现移民们丰富、鲜活的感性。而“非诗性”应放在近代“诗界革命”后旧体诗词自身转型的诗史维度中理解。

诗的灵魂在地狱中永生——美国天使岛华文遗诗新考

美国天使岛是美国政府于 1 91 0年至 1 940年间设立的违反人权和人道的移民拘留所 ,此处曾拘留了数十万从世界各地、特别是来自中国的新移民。囚禁在此的中国新移民在天使岛的建筑物上镌刻了大量的诗词文字。本文详细介绍和阐释了镌刻在天使岛建筑物墙上的华文遗诗的时代背景、作者、内容、形式以及这些华文遗诗的历史意义和文学价值。

唐人街和天使岛

久闻旧金山的唐人街是海外唐人街之最,历史最悠久,中国味也最浓郁.这次有幸一睹,果然名不虚传.店铺栉比,顾客如织,标牌一律汉字,往来亦多为华人.

左手天使岛，右手恶魔岛

我的朋友蓉儿,一个表面规规矩矩、漂漂亮亮的高级白领、中产阶级,去年到美国旅行了一次,签了个一年内可以多次入境的签证。她在我离开北京时曾戏谑地说明年会来美国看我,与我一道行走。没想到在今年8月她的签证快过期之前,她真的就很疯狂地跑来了。于是我们把相会的地点约在美国西海岸的San Francisco(旧金山)。那个城市曾经是中国移民和淘金者跨越太平洋时最先和最容易到达的第一个城市,已经在旧金山安家立业的老同学燕子先在机场接了蓉儿,

天使岛上华人血泪

天使岛风光明媚,是美国旧金山湾中一座美丽的小岛,面积为740英亩. 从上空俯瞰,岛上绿树丛生,犹如一块绿色宝石,格外耀眼.但天使岛的历史并未如名字和景色般美丽,它曾是虐待、拷问和关押华人的场所,它记录了华人屈辱和血泪的历史.……

金山潜龙:流散书写中的华工囚禁叙事

论文从中国历史和文化的视角出发,将天使岛诗歌作为一部华人囚禁叙事重新加以解读。认为天使岛华工诗歌通过特殊的艺术手法和完整鲜明的思想立场构成了一部华人囚禁叙事。它在意识形态上表现出与美国清教徒囚禁叙事三个不同的特点:一是它的种族化民族主义诉求是历史的产物,其目的是构建一个抵抗种族迫害的有效话语武器;二是它强调集体救赎,并且认为个体救赎只有通过集体救赎方可实现;三是它主张凭借集体奋斗和人类自身之力获得拯救,彰显了一种与中国传统文化精神相契合的人文主义解放哲学。

“木屋诗”研究:中美学术界的既有成果及现存难题

"木屋诗"(天使岛诗歌)研究是中美学术界美华文学研究的重要组成部分,研究成果历史积累较多,但是关于木屋诗的创作、内容、意义、价值,仍有许多问题值得探讨,尤其是在如何认识木屋诗的文学性方面,尚待进一步开拓尝试。

《埃仑诗集》语言艺术解析

美国旧金山在19世纪以金矿闻名,吸引了无数怀着梦想的中国淘金人。然而1882年的《排华法案》让他们困于天使岛,经过繁杂的身体检查和苛刻的移民局审查认可后才能离开。他们在天使岛的木屋里写下了许多诗歌,后被收录整理为《埃仑诗集》。[1]这些诗歌有的表达思乡心切,有的表达壮志难酬。

感性与诗情:作为华人生存经验的木屋诗

早期美国华人的"感性"究竟如何,是美国华人历史文化研究的重要命题与难点所在。充分进入木屋诗的具体文本、结合历史对早期美国华人的生存经验进行解读,所呈现的不仅是华人的丰富感性与真挚诗情、华人生存斗争与文学创作的紧密关系,而且为反思木屋诗的"文学性"打开了新的思路。

新历史主义视角下的《上海女孩》

新历史主义强调历史也是一种叙述。那种统一、和谐的历史观实际上是掌握话语权的统治阶级基于自己的利益而建立的一种神话。被压迫的阶级、种族、群体有必要对历史进行重新书写,颠覆和拆解既有历史,通过历史想象达到重构历史的目的。本文将运用新历史主义对《上海女孩》中姐妹两人在天使岛的遭遇进行解读,并指出华裔美国人应该重写历史,发出自己的声音,还原真实历史。

访美日记(下)

生活方便、舒服得没了边,但就是离不开钱。在中国大陆,尽管拜金主义开始盛行,但钱作为唯一价值尺度还表现得不是那么充分。在美国,那可是一括无余。 洛市给人的感觉是清新、宽敞、洁净、美丽,同纽约形成鲜明对比。 旅行社导游是台湾人,介绍不遗余力。据他说,美国经济衰退,克林顿回天乏术,现已被舆论攻之为“天桥的把式——光说不练”。

十九世纪加利福尼亚华侨社团的历史文化传统

十九世纪中叶,由于国内外历史条件的巧合,中国人开始大批移居加利福尼亚。当时的移民主要是广东沿海一带的单身男青壮年农民。在跟白种移民的激烈竞争中,华侨深感团结互助之必要。他们在异国他乡首先可以依赖的是宗族堂所;其次是华价的会馆;第三是华侨的会党堂号。总的说来,中华文化的优良传统,是海外华人各项事业兴旺发达的一个重要原因。

口述历史技巧

记录口述者亲历回忆的口述历史是研究美国华人历史和族谱的一个重要资料来源。由于有关美国华人,特别是来自底层的华人资料的欠缺,口述历史往往成为唯一的来源。通过让人讲述他或她本人的历史,口述历史为认识美国华人历史提供了一个重要的局内人的看法。然而,由于口述历史是本人对自己历史的主观解释,且又赖于记忆,因而它需要对口述中的偏见、零碎、不确切成份等进行细心的甄别,这一过程包括借助于其它材料以参证,以及将个人的历史放在更大的视野中去把握。本文旨在为与美国华人进行口述历史采访。

华人之窗

第一届海外华人国际大会于1992年11月26日在旧金山举行。来自世界各地的200多名学者聚在一起,探讨各国华人华侨法律政治经济现状及全球华人问题。11月26日至29日举行的这次研讨会,是历史上第一次有来自中国大陆及台湾的学者共同探讨侨务政策问题的集会。大陆的学者来自厦门大学、复旦大学,台湾的学者来自台大。

旧金山散记

旧金山对许多外国旅游者来说,是座富有多彩魅力的海湾城市,而对中国旅游者似乎又多了一层“宾至如归”的感觉,这不是指服务态度,而是这里华人、华侨多,不时可以见到“老乡”,听到“乡音”。我们的房东黄显利先生就是祖籍广东的华人。我们飞抵旧金山头一天下午已是星期六,他与其他美国人一样举家外出旅游。

被囚禁的“天使”

2010年的夏天,我带着妻子和女儿从波士顿飞到洛杉矶,再从洛杉矶前往旧金山。从旧金山北行大约一百五十英里,来到圣塔巴巴拉县的一个小镇索尔万(Solvang)。丹麦后裔占小镇居民的三分之二,常住居民不到五千人。1911年,几名丹麦教育者来到此处建房垦殖,随后来自丹麦和其他地方的移民聚居于此,逐渐形成规模,丹麦风情成为小镇独树一帜的文化特色。Solvang在丹麦文里意为"阳光四溢的田园",丹麦语是小镇常用的语言。

华裔作家在欧美出书受关注

在世界各地,有一批华裔文学人士,他们以独特的视角、亲身的感受,撰写出文学书籍,从而构成了中华文化的一部分. 他们所写的书籍,或是自传,或写异域生活,或向外介绍中国,不仅在欧美广受关注,在中国也有一定影响.……

华博馆往前

华博馆往前,不是什么建筑或美丽的景观,而是百多年前几十万、上百万的五邑人远离家乡的时候,一边走,一边流着眼泪.……

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