论《易传》的“法天则象”设计思想

目的旨在探讨《易传》中"法天则象"的基本含义,它是中国古代"天人合一"思想的最原始的表达。方法通过对《易传》中"法天则象"含义的训诂,结合先秦时期设计实践,揭示了《易传》中"天"的两个维度,一是时间维度,如春夏秋冬等"四时";二是空间维度,即"天象"、"天文"。"象"既指卦象,也指星象。结论 "法天则象"表达了中国古代设计与天地四时秩序的统一,表现出中国古代设计尊重、顺应自然,与天地万物和谐相应的设计智慧。

“经济租”视角下的石油垄断——访天则经济研究所所长盛洪

著名经济学家．天则经济研究所所长、山东大学经济研究中心教授盛洪对中国石油行业做过深入的研究，对国内石油行业的垄断一直持坚定的反对态度。为此，本刊专门采访了盛洪教授，请他从“经济租”和“级差地租”的角度分析了石油行业垄断的危害。

国有经济的使命、效率及改革——天则经济研究所国有企业研究报告评析

国企使命不能概括为富国强兵、国计民生、国家安全、国际竞争力、社会责任、宏观调控和执政基础,当然国有经济在上述领域表现并不差。公有制的历史必要性在于公有制道路是更好地发展生产力、实现国民经济顺利发展的客观要求,是消灭剥削、实现共同富裕的制度前提,是实现实质民主和自由发展的必备基础。国有经济为完成经济发展、社会平等和民主自由等使命,必须实行一定的"垄断"、"国进"和"不平等竞争"。所有制评价要由宏观经济发展和社会效益来考量,其中效率判断要看所有制对宏观经济发展的速度、平稳性、质量和社会投入产出比的影响,企业净资产收益率等财务指标不能说明所有制效率的高低。《天则报告》认为扣除少交的土地租金、矿山租金、利息优惠、垄断利润和财政补贴等,国有工业企业的真实净资产收益率为负,计算极为错误。现行国有经济的问题可以根据公有制的本性加以革除。

《内经》“法天则地”养生法则漫谈

法天则地是《内经》在"人与天地相参"基础上提出的重要法则。体现在养生学中包括两个方面:法天以顺时节日月变化;则地以应地势方域之别。顺应自然是养生诸法之首。

“天则”的品牌之路

最初还是在逛书店的时候注意到“天则”。在满墙的经管、励志、青春小说中，突然发现了一套《诗》、《词》、《曲》、《赋》，令我耳目一新。店主见我留神看，便顺手拿来另外四本《琴》、《棋》、《书》、《画》推荐，说尽管书店空间紧张，可还是特意封面冲外地平摆着这套书——“因为我也是喜欢读书的人”。是啊，不是喜欢读书的人，怎么还能静心来读这些书？细看之下，发现这套书是天则文化公司策划的。

天则的生存之道 专访天则经济研究所所长盛洪教授

天则经济研究所由经济学家茅于轼、张曙光、盛洪、樊纲、唐寿宁与北京大象文化有限公司共同发起，于1993年7月创立。目前是中国最有影响力的民间智库之一。成立16年来，天则所经历了民间智库发展的各种辛酸，也收获了声誉。本刊记者采访了所长盛洪教授，从天则身上，或许能折射出中国民间智库的生存状况。

看透中国石油:缺乏管制的行政性垄断——专访北京天则经济研究所所长盛洪教授

一个居于垄断地位的企业是有两个方面的垄断能量的。一方面是对消费者和竞争企业,另一方面就是对政府。要保证中国的石油安全,首先是打破两大石油集团的垄断,然后是改进政府管制,接着是展开竞争。

“天则模式”:关于中国思想库建设的思考

思想库为国之所需。但国内第一家民间思想库“天则经济研究所”却运营不佳。与号称美国“第五种权力机构”的著名思想库“兰德公司”相比,“天则”发展的瓶颈是缺乏社会影响力和社会支持力。应积极借鉴兰德模式,争取社会、政府和大学的支持,修正“天则”模式,建塑出中国的“兰德公司”,真正发挥中国民间思想库的功能。

“顺天则时”——中国传统法律的自然观

中国自古以农为本,春生夏长,秋收冬藏,"天"的变化直接影响到人们的生存。因此人们对"天"既崇敬又畏惧,认为顺之者昌而逆之者亡,所以在中国传统社会产生的"天人合一"思想是人类与自然界和谐共存的必然反映,是不可逾越的自然之道和社会之道。而以此为理论依据,中国古代产生了顺应自然、效法自然的法律思想,主要体现为法律制定时遵循的"则天立法"原则,法律实施时实行的"司法时令"等制度。因此,立法与司法中"顺天则时"的观念反映出中国传统社会自然规律与人间法度相类相通,浑然一体的格局。"天之法"因此具有了实用价值,而"人之法"也因此具有了合理性和神秘性。这一切都说明中国传统法律的自然观有其独特的内涵和特征,与西方自然法思想存在诸多异同之处。

天则为什么还没有做大——专访亚洲开发银行驻中国代表处首席经济学家汤敏

亚洲开发银行驻中国代表处首席经济学家汤敏先生和茅于轼先生早在1985年就认识了,1988年,他们一起主编了经济学畅销书《现代经济前沿》。此后,他和天则所开展过很多合作项目。谈及天则所10年来的发展,汤敏表达了自己的赞赏和思考,更对中国民间研究机构的发展提出了一些独到的见解。

天则10年

“如果说天则所有什么成功的地方的话,那就是她活下来了。对于参与一项具体事业操作的知识分子来说,他们更深切地明白了‘生存’的含义。生存下来就非同小可。”这是天则经济研究所所长盛洪的感喟之语。 的确,天则所走过的十年,其中的艰辛坎坷可能只有天则人自己品尝的到。 10年前,这样一群志同道合的理想主义者创立了中国第一个民间智库,希望用自己的制度经济学的知识,推进我国的制度创新,讨论中国的现代化路径问题。 10年来,这样一群曾经苦读书斋的学者还做了很多处江湖之远的“撮尔小事”:他们最先开始了在中国最底层的民主试验——“天村试验”,为中国的基层农民提供民主教育和培训。茅于轼先生还成立了一家民间基金,向农民提供小额资金贷款,以解决当地农民在上学、治病、发展生产等方面面临的资金缺口。 而正如樊钢所言,天则最大的价值还不在于政策分析,不在于商业咨询,也不在于现代经济学纯理论的研究,而是在于它对经济学和整个社会进程的思考,在于它作为一个开放式的学者论坛,不断释放思想的力量。 10年来,他们也在不断地挣扎。一方面,自成立之时就开始的学术与盈利之间的矛盾长时间困扰着他们,另一方面,为了实践他们的理想,这家民间智库必须不断的与政府和商业力量博弈。 “独立”,“

“我们希望发出我们的声音”——与茅于轼谈天则经济研究所成立十周年和经济学家的社会参与

“当时我是个局外人,是后来被硬拉进来的。”古稀之年的茅于轼回想起天则经济研究所创立时的情景,清癯的脸上泛起了童真般的笑容。 1993年盛夏7月,茅于轼与张曙光、盛洪、樊纲、唐寿宁4位经济学家与北京大象文化有限公司共同发起创立了北京天则经济研究所。

自由与良心：天则11年

1993年7月26日，也许历史终将铭记这个中国改革开放进程中特别的日子。北京西单达智胡同的三味书屋，天则经济研究所正式成立，茅于轼、张曙光、盛洪、樊纲、唐寿宁与北京大象文化有限公司的主创者们见证了这一切。这一天距离邓小平1992年春天南巡讲话，刚刚过去一年多，中国人基本还没有认识到市场经济的概念。

北京天则经济研究所

“天则”语出《诗经》“天生承民，有物有则”，取意为“合乎天道自然之制度规则”，其中的“制度”既包括企业、市场等经济制度，也包括政治、文化制度。

“顺乎天则”与“延天以祐人”——王船山关于人的受动性与能动性思想

王船山用中国哲学中的"顺乎天则","延天以祐人"的概念来表述人的受动性和能动性,并对此作了精辟的论述。王船山认为:"天"是标明物质及其规律客观性的天;"人"是整个物质世界的一部分;"顺乎天则"是讲人在实践活动中是受动的和受制约的;"延天以祐人"则是人一方面要尊重自然法则和社会发展的客观规律,另一方面又要充分发挥人的认识和实践的能动性。

浅议“法天则地”在中医学中的重要性

法天则地,即遵循天地自然规律,是老子精神的最高境界。中医学在形成过程中受同时代自然科学和哲学思想的影响,其独具特色的"天人合一"观就源于老子的"法天则地"思想。笔者从中国古代哲学家对自然的基本认识出发,以文献研究为主,结合中医基础理论,阐释自然之道与人体的生命现象,认为对于人体生命现象的研究,应以天地之道为指导,对于生命的保养和疾病的防治,也应遵循天地之道。

天则公司战略导入实录

没有科学的战略规划和战略管理,企业的长远发展就是一句空话。

十年一觉梦天则

我在1993年退休后的10年中办了三件事,其中牵扯精力最大的就是和盛洪、张曙光等同志办了天则经济研究所。至今10年过去,可以来说一说,办一个民办研究所主要的精神应该是什么,主要的危险又是什么。 民办的研究所是一个非政府组织,首先要回答为什么要有非政府组织。在我们国内,过去几乎一切都由政府包办。

经济学的目的就是合理有效地配置资源——访北京天则经济研究所所长茅于轼

早春二月,一个气候乍暖还寒的日子里,本刊记者专程采访了北京天则经济研究所所长茅于轼先生。茅先生领导的天则经济研究所如今是国内知名度最高的民间经济研究所,它的成员中有许多是中国经济学界的著名学者。而茅先生本人除了在学术上的重要贡献外,近年来,他还一直不遗余力地从事推动中国经济学的现代化和国际化的事业,这些工作被证明是卓有成效的。茅先生常说的一句话是:经济学的目的就是如何合理配置资源,使产出最大化,效率最大化。在茅先生那间温暖的书房里,他又一次地提到了这句话。