天台教理的身心观解与身心自在之道

本论文主要是立基于天台教理与身心存在相关之原典、文献,并聚焦于一念三千有关身心的观解,对于具体实存个体所具有的意义与助益,进而论析天台观行对于现代社会中可能遭受的身心问题所可能提供的实践参考与解决之道。本论文希冀借由天台教理对于身心之观解,从而论述依循天台观行法门之实践过程,对于缓和身心压力进而达至自我疗育的身心灵健康所可能发挥的作用。具体而言,本论文之研究,预期对佛教教育现代化,特别是与身心存在相关涉之生命教育层面,从天台教观的进路对身心自在之道提出一种诠解与开展。

从蕅益智旭融会天台学与净土教的思想看佛教的中国化

蕅益智旭法师以从天台宗“一念无明法性心”“一念三千”或“一心三观”等思想命题中提炼出来的“现前一念心”作为统摄禅教律的依据,并且以此“现前一念心”作为统摄融会自与他、因与果、理与事的依据,最终将自心佛与弥陀佛、自心法界空理与西方净土事相都统一于即空即假即中的“现前一念心”之中了。藕益智旭法师还以信愿行作为西方净土法门不可分离的三大要素,尤其是以现前一念相续不断、一心不乱的信愿持名念佛作为最具普遍有效性的修行方法,并以此扬弃和超越了观想和参究等传统佛教和禅宗的修行方法。在《佛说阿弥陀经要解》这部净土教经典著作中,藩益智旭法师的净土思想达到了天台教理与净土法门的近乎完美的统一,所以他被后世推尊为中国净土宗第九祖。蕅益智旭法师融会天台学与净土法门的思想也充分体现了中国化佛教的特色。