从“数息观”的再阐释看天台禅法的中国化——兼论慧思、智援道入佛之异同

本文通过梳理早期禅法中的“数息观”以及慧思、智对之的继承与发展,将天台禅法放在禅观中国化的动态历史中去考察,揭示了天台禅法于中国化进程中的线索正在于“呼吸”。其中,慧思禅法以般若空观为核心,他虽然继承了早期禅观以观察“身、心”为重点的基本理路,但改变了“呼吸”的核心地位,将之变为与不净观、诸法观平行同等的观察对象。而智则继承了早期禅观的结构,重新赋予“息观”以关键地位,他尤为重视“息”“身”“心”的关系,注重融摄道教方法,使佛教禅修的微妙境界更易把握,也使禅修中可能出现的问题更易理解与解决。通过“数息观”的梳理我们也可以看到:在援道入佛方面,慧思与智的出发点和程度并不相同。

观音感应书写之跨文化与跨领域表述——天台大乘三昧典籍与文学研究之互文性解读

笔者以天台三昧禅观典籍中所载“普现色身三昧”义涵与西方学者的观音感应研究对话,并分析西方汉学界对“志怪文类”之性质与分类讨论之发展轨迹,以展现几个现代学界在观音感应研究之议题与符码型塑过程。身为现代学术语言的创造者,常需处于跨国界、跨领域、跨文化的对话场域。界定为多数领域学者共同接受之语言规范,已然成为一种基本素养。而普遍示现的观音感应,则为现今各领域学界在朝向人类更高层精神领域符码型塑与书写,提供了一个共同试验的场域。