“融”抑或“容”:中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点

澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力与博弈。二者常有摩擦与冲突,但经由双方“包容、功利”的文化传统以及彼方“本土化”传教策略下对澳门传统信俗的借力,促成彼此友好对话与调和之可能,最终缔造了中西宗教在澳门“和而不同、是容非融”之格局。因此,“天后圣母像”应是在此格局下受“灰色地带”影响之产物,亦是寻求不同宗教信仰、不同地区民众审美诉求与心理投射相互耦合之愿景的表达。

清代《天后圣母圣迹图志》版系探佚

清代影响最大、重刻次数最多的一部妈祖志书为《天后圣母圣迹图志》,但该书原编者及初刊年代,目前均不详。通过梳理史料,该书的流传本,大体可归纳成江苏苏州初版、广东版系和闽浙版系三个版本系统。对各版系刻本亦略作考证,可供妈祖志书研究者作参考。

一部珍贵的妈祖画册——《天后圣母事迹图志》

在中国民间信仰中，很早就出现了海神信仰，各地海神也不一样，形成诸海之神，这种造神运动一直未曾间断。妈祖作为海神的出现，始于宋代。妈祖本为福建省莆田县媚州岛上的一位农家女，后来从巫，为民众消灾治病，有一定威信，英年夭折，但是死后却被当地渔民奉为海神，先是地方性的，进而沿着海岸线，向南北传播，远及台湾、澳门、香港。

越南坚江省华人的天后圣母信仰考察

宗教信仰在越南,尤其是在南部坚江省华人华侨的文化与生活中扮演着一个非常重要的角色。他们奉祀许多神灵,如关圣帝君、本头公、天后圣母(妈祖)等。本文通过田野调查与访问,对越南坚江省华人的天后圣母信仰在精神生活中的地位、祭祀仪式以及历史本源、演进过程等作初步探讨。

越南胡志明市华人“天后圣母崇拜”的研究

宗教信仰在越南,尤其胡志明市华侨华人的文化与生活中扮演着一个非常重要的角色。他们供养许多神灵,如关公、财神、土地神、天后等等。本文通过田野调查,对越南胡志明市华人的天后圣母信仰崇拜展开比较客观全面的研究,呈现越南胡志明市华人崇拜天后圣母的信仰仪式,历史本源及其演进过程,以及从哲学角度来研究天后圣母信仰中体现的人生观。

越南金瓯督河镇渔民社群的天后信仰

督河(Song Doc)是越南金瓯省(CàMau,越南最南端的省份)的重要渔港,是越、华、棉三个民族共同生活的捕鱼社区。在当地人的心理上,观音和天后圣母是两个重要的女神,她们都扮演海上守护神的角色。本文介绍了督河捕鱼社区的天后圣母圣诞仪式的过程和主要含义。指出该仪式的亮点和独特之处在于当地船主的热情参与。进而本文认为天后庙和天后节起源于当地华人的传统文化,逐渐成为当地三民族共有的精神财产。在越南全国,天后圣母早已被定位为城市区贸易社群中的福神,然而在金瓯督河渔民社群中仍然保持海上女神的地位。这一特征使天后在督河社区的特色鲜明,更加贴近福建或台湾渔民的传统,与越南其他天后朝拜社区截然不同。

《天后圣母事迹图志》中的妈祖形象

妈祖在清代得到了前所未有的最高封号"天后",在国家祀典中的地位也达到了新的高峰。因为时间上相对较近,现存的清代妈祖图画也是历代遗存中最为丰富的。特别是清代的圣迹图式妈祖绘画异军突起,取得了开创性的繁荣局面,成为妈祖信仰宣传最成功的手段之一,为清代妈祖文化的进一步普及做出了突出贡献。中国国家博物馆藏《天后圣母事迹图志》就是一套珍贵的圣迹图式妈祖图画。它由京津一带的北方画师所绘制,具有明显的地域文化特色,符合清代官员和士人阶层的审美需求。尤为重要的是,通过此套图册我们可以观察到妈祖由"凡俗"到"神圣"的不同形象,以及绘制者巧妙构思下的"留白",体会到中国北方妈祖文化的独特魅力。

关于妈祖的几个问题

《天后圣母事迹图志》册是研究妈祖的重要资料。关于妈祖的信仰，有几个问题，在此作一说明，以就教于方家。

图画中的妈祖文化与海上丝绸之路——中国国家博物馆藏《天后圣母事迹图志册》研究

中国国家博物馆藏《天后圣母事迹图志册》以绘画的形式描绘了妈祖的生平事迹,再现其昭然天地的丰功伟绩,以及民间和朝廷对于妈祖的虔诚崇拜和褒奖敕封。全册以图为主,每帧副页再配以文字说明,这种图文并茂的形式生动而详实,对于研究妈祖文化与海上丝绸之路有着重要的学术价值。