郑之云《天命图说》略论

郑之云《天命图说》以图像的方式综括理学思想的核心观念,并对图像作出明确的解说。此书系郑之云与李退溪反复商订、多次修改而成,其中包含理学的理气本体论、心性论及工夫论等主要论题,体现出综合创造的特色。

韩儒退溪以图论易管窥——以《天命图说》与《圣学十图》为中心

退溪李混（1501～1570年）是朝鲜性理学前中期的重要学者，对于四百余年韩国性理学的发展有至关重要的影响。本文以退溪易学为研究目标，以究李朝经学的源流所在，试图以中国的经学方法研究韩国易学，此有别于韩国易学一般以哲学研究切入易学思想研究的做法。文章以退溪具有代表性的《天命图说》与《圣学十图》为中心进行探讨，说明以图解易即图书学之于退溪易学的重要性，以及退溪对邵雍、朱熹图书学和周敦颐《太极图说》的继承。

韩国儒学的图说学与朱子学

宋朝儒学传播到高丽朝和朝鲜朝,对于韩国儒学向心性学深化发展能够产生影响有以下几个历史条件。宋学传入韩半岛是依据自生的受容,融合韩国的传统思想使其本土化乃至独立深化发展。韩国儒学将宋朝儒学的道统意识理解为孔门心法的主题'精一执中'的观点,按照天人无间的基调解析人的内面性之天命观念。受容了南宋时期集大成之后的朱子学。为了克服和补充'博而寡要、劳而少功'的难点,图说学(图书之学)得以发展。这种图说学的代表作包括朝鲜朝初期的《入学图说》、《天命图说》、《圣学十图》、《易学图说》、《道学六图》等等。五个图说坚持了视儒者之道为人伦日用之日常性常道的观点,对于一个命题的多个概念进行系统化的分析整理,用剩墨揭示孔门心法的至要,进而达到从整体上的掌握。制作图表时,采用单线或黑白表示圈域的有机的、立体的方式,而非平面式图面。试图把四书五经乃至宋学的主要典籍《近思录》、《小学》包括在内,实现理论儒学与实践儒学结合的体系性。

韩日退溪学的传播与接受:以唱和集为中心

前言退溪李滉(1501—1571)对日本性理学的影响,很早就有研究指出来了。松田甲(1864—1945)曾在"吏员养成所"当教员的时期,曾对"日鲜"文化交流进行研究。松田甲的落脚点在"内鲜融和",认为作为继承朱子的退溪学说传到日本后,通过大冢退野(1678—1750)相继传给“教育勅语大勋者”元田东野(1818—1891).