“女人神话”在小说里的演绎——论黎紫书小说集《天国之门》

黎紫书小说对“女人神话”的演绎 ,自有她非此即彼的不变模式。黎紫书乐此不疲演绎“女人神话” ,问题不是在于一个女作家就必须从“女性意识”入笔 ,而是一个独树一帜的一流作家必须摆脱一切传统架构中的模式包括“女人神话” ,从而自成一体。

人的易错性与救赎自由之间的本源性裂痕——解读黎紫书的《天国之门》

本文将马来西亚当代作家黎紫书的《天国之门》作为寓言故事解读,认为作者巧妙地运用创世纪神话故事,通过塑造林传道这个主人翁形象,揭示了人的易错性的本体论存在,反映了主人公的亵渎意识、罪恶感、强烈的自我救赎意识与生存自由之间无法克服的矛盾和悲剧性,并认为林传道将不可能走出背叛、犯错、罪恶感和救赎之间的循环,因为这些都是人存在的结构性组成部分。

黑暗·地方志·写实/象征——论黎紫书的《流俗地》

一、“黑暗”以及“黑暗”的根源2020年,黎紫书出版了她的第二部长篇小说《流俗地》(大陆版2021年出版),此时距她第一部长篇小说《告别的年代》(大陆版2012年出版)出版已有十年,再往前,离为她赢得“得奖专业户”声誉的短篇小说集《天国之门》(1999年出版)和《山瘟》(2001年出版)的出版已过去了21年和19年。如果再加上黎紫书的微型小说--分别是《微型黎紫书》(1999)、《无巧不成书》(2006)、《简写》(2009)和《余生》(2017).

不要戴高帽

古人云:“世无英雄,遂使竖子成名。”看过电影《烛光里的微笑》(以下简称《烛光》),我竟不禁想起了这段话。坦率地说,依我愚见,《烛光》一片充其量不过是部二流水平的片子,其所以能够在全国引起一定的轰动,我猜,除了人为的宣传攻势之外,大半还取决于题材本身的优势。新时期以来,描写教师生活的影片可谓少矣!而其中的佼佼者更属凤毛麟角。即便是《烛光》前身。

“塔冷通”比喻释义

“天国如一个远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:按照他们的才能,一个给了五个“塔冷通”,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。那领了五个“塔冷通”的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样领了两个的也赚了另外两个。但是那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。……。

闯入者

我们惧怕黑暗,是因为它提醒我们最终会回归光的真相。惧怕黑暗时,其实我们真正惧怕的是光。——金劲旭《天国之门》雨没有停。苏瑶下了出租车,站在街上。撑开折叠伞,她眼前浮现出那个玻璃杯。杯子本来有三只,她在想摔碎哪只。再晚一点出门,很可能,杯子会只剩一只。她想,三只杯子是完整的。琥珀色玻璃杯,杯壁上手工雕刻繁复的花纹,盛着液体时,在阳光下向外折射陆离的光。内部,多个声部的光线聚拢,又散开。如某种音乐,缓慢,但是剧烈。

东南亚华文文学的文化取向

今天主要想跟大家讨论一下东南亚的华文文学,尤其是它的文学的文化取向这样一个问题。海外华文文学分为几大板块:北美是其中一个很重要的板块,此外还有大洋洲(澳洲)、欧洲、东北亚、东南亚。那么从整个海外华文文学研究的角度来看,东南亚是比较早就开始研究的,研究东南亚有很多的因缘。东南亚华文文学在这五大板块之中,具有很大的特殊性,我们现在比较熟悉的白先勇、严歌苓这些人都属于北美。

假如生活欺骗了你

他们纠正我认为大批从中国来的性工作者是被生活所迫的观念."她们是懒惰!"然而,最令我敬佩的是他们虽感无奈,却没有抱怨和忿恨。他们虽是成人,却宁愿有一颗单纯的心。

刘跃兵的诗

摆渡人愿天国之门，都能启闭愿所有的乐器都歌唱你们花朵在地上，星星在天体。愿我屈身进入下界。

长错翅膀的天使

这天天气很晴朗,冬日温暖的阳光如同水银一般流泻在整个地面上。六岁的桨儿穿着厚厚的棉袄,蹲在沙坑里,用一个小水桶砌城堡。细密的汗珠从她的头上渗出来,她的城堡已经倒塌过很多次了,可是她还是一直在砌。然后桨儿突然就想起了妈妈,以往她在沙坑里待得太久了,妈妈都会出来找她,帮她拍掉身上的沙子,然后抱她回家。想着想着,桨儿就红了眼睛哭了起来。