后太平天国时期徽州的宗族维权与官府确权——以绩溪南关许余氏坟产纠纷为中心的考察

太平天国硝烟的散去拉开了徽州宗族重建的序幕,后太平天国时期,绩溪南关许余氏宗族通过对自身合法坟产的维权,实现了官府以“给示”为标志的确权。南关许余氏坟产纠纷案表明:经历太平天国运动巨大变局后的徽州地方宗族坟产纠纷博弈,是以风水之争为主线,在族内士绅等精英主导、举全族之力应对下,劫后余生的宗族对自身坟产产权权益进行维护与再确认的一个实践过程。在宗族维权与官府确权实践中,以官府颁布告示认可宗族相关权益从而获得宗族赋税缴纳配合、宗族将告示载入族谱形成自身权益的官方依据为显著标志,这从一个侧面反映出徽州宗族在后太平天国时期恢复重建过程中,以坟产纠纷事件处置为契机与官府形成的某种有效互动。

19世纪法国文坛上的中国名片——三部太平天国题材作品的文本比较研究

19世纪,伴随着中国国门的被迫开放,中法文化之间的交流渠道逐渐畅通,法国文坛上的中国题材作品也焕发出新的生机。其中,朱迪特·戈蒂埃的《皇龙》、儒勒·凡尔纳的《一个中国人在中国的遭遇》、保尔·克洛岱尔的《第七日的休息》就先后以太平天国运动为背景,将国家危机、政治冲突、宗教殖民等要素熔铸其中,在暴力与文明、革新与守旧、宗教与政治的冲突中逐步构建出一个日薄西山、风雨飘摇的中华帝国形象。三位作家从各自不同的审美旨趣与政治立场出发,通过对法国社会上已有的中国素材进行创造性的选取与编排,使这个与时代背景及国际政局息息相关的末日帝国形象跃然纸上。

从“口号”到“纲领”——《天朝田亩制度》在中国农民战争史上的地位

《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件,同时也是中国农民战争史上第一部完整的政治经济纲领。太平天国运动不同于历史上的数次农民起义,其之所以能够成为中国农民战争的高峰,除具有反封建、反侵略等特征外,《天朝田亩制度》的颁布也发挥了重要作用。虽然《天朝田亩制度》具有宗教迷信、绝对平均主义等消极之处,但是其作为完整的纲领性文件有效降低了太平天国农民战争的盲目性,使太平天国政权在组织形式上达到了一个新的高度,是中国农民战争史上的一个巨大进步。

内争助成“内患”:咸丰初政与太平天国的兴起

太平天国之所以在咸丰皇帝即位之初兴起,原因较多。如果从清政府的应对角度来探讨,可以提供一些新的解释,故有必要深入探讨咸丰初政的情况。道光三十年(1850),道光新逝,咸丰即位后,京师的激烈内争不仅是高层的权力斗争和党派较量,而且与清方的对外政策及镇压太平天国的方针和用人密切关联。如果联系起来观察,可以发现,清政府在镇压太平天国之初,之所以将帅屡易,应对不力,实与新旧交替之际的激烈内争以及新手主政之初的措置失宜很有关系。乾嘉以至清末,一朝天子一朝臣成为惯例。从新旧交替、皇帝初政的角度来考虑,可为分析晚清的普遍问题带来启发。

天国与涅槃:从概念隐喻视角对比基督教和佛教的生命理想观

本文以概念隐喻理论为框架,对比基督教《马太福音》中的天国理想和佛教《法华经》中的涅槃理想。对比发现,“天国”和“涅槃”各有一组静态隐喻和一组动态隐喻;静态上,“天国”和“涅槃”共享“容器/房屋”始源域,即两个宗教都将生命归宿理解为进入某种容器或房屋;动态上,“天国”被理解为“事件”,“涅槃”被理解为“旅程终点”。动态隐喻体现了两个宗教在生命理想观上的四点差异:(1)方向不同,以现实世界为参照点,天国是到来,涅槃是离去;(2)目的不同,天国是为了赎清世人的罪,涅槃是为了离开俗世的苦;(3)生命平等观不同,天国强调筛选善人和恶人,涅槃强调度尽一切众生;(4)神所扮演的角色不同,上帝在天国理想中是国王和法官,佛在涅槃理想中是向导。

太平天国的运动性质与历史评价问题

太平天国运动集农民反抗思想之大成,数百万太平军民投身起义浪潮的动机深具正义性。但作为旧式农民运动,他们创立的“天国”实际仍然主要沿用封建王朝旧制,洪秀全等天国领袖找不到走出农民战争失败宿命的新路,最终在清政府与侵略者的夹击下,归于失败。太平天国反侵略思想的形成历程是曲折而惨痛的。这昭示了近代中国抵御外辱和争取民族独立的时代主题。太平天国运动性质以“反压迫与后期反侵略”为表述较为合乎实际。同时须对全盘否定和黑化、丑化太平天国及其领导人洪秀全等的论调作出必要回应。无论如何,太平天国农民战争从属于近代民族民主革命范畴,它呼应了19世纪中叶中国人民反抗压迫剥削、反抗外来侵略的时代诉求,其革命性与进步性不容否定。

王庆成与太平天国史研究述论

王庆成先生是太平天国史学一代宗师罗尔纲称赞的“第一个以业余研究而很有成就的太平天国史专家”。他从1951年开始对太平天国史感兴趣,至2010年再版《太平天国的历史和思想》,他热爱与坚守太平天国史研究的史学情缘长达60年,整整一个甲子。王庆成牢记“要用历史教育青年,教育人民”的使命,为祖国的学术进步事业和学术繁荣作出了重大的贡献。从学者个人学术成长的基本规律来看,他研究太平天国史的历程可分为积累期(1951-1977)、勃发期(1978-1985)、丰产期(1986-1999)和集成期(2000-2010)等4个阶段。人物、思想、文献是王庆成太平天国史学逻辑的三个关键词;贯穿其中的是思想性和理论思维;论从史出,实事求是,是这种史学逻辑的根本遵循。这种三二一的学术门径正是他研究太平天国史取得卓越成就的秘密所在,也充分体现在他鲜明的学术风格之中。王庆成对整个中国近代史学科转型、历史研究指导思想和方法论等重大问题均有关注和思考,并努力尝试个人的学术转型,太平天国史研究只是他整个史学体系的一个重要组成部分,他的史学研究和史学思想还有很丰富的内容。

初中历史史料教学中批判性思维的培养策略——以《太平天国运动》教学为例

史料是认识和解释历史的基础,是历史教学的重要载体。史料实证与历史解释的过程是培养学生批判性思维的重要路径。本文基于理论与教学实践,从史料教学的价值和实施策略角度论述了二者之间的关系和重要性,并提出了史料教学中批判性思维培养的策略。具体策略为:其一,优化问题设计,创设学习情境;其二,指导解读史料,提升探究能力;其三,拓展史料内容,提高实证意识。

咸丰元年至三年清政府镇压太平天国的失败及其原因

道光三十年,广西爆发了太平天国农民起义,为应对民乱,咸丰帝于咸丰元年至三年,先后派包括李星沅、赛尚阿等七位钦差大臣在内的总兵以上四十余位官员负责督剿,但均以失败收场。本文通过还原该时期双方战事,探索这一时期清政府官员镇压太平天国起义失利的原因,以期对当时清朝的政治格局和运行状况有一个清晰认知。

从徽商账本看太平天国战争前后徽州地区的货币使用

徽商同和号与兆成号的商业文书,蕴含有清末徽州地区的货币行用方面的丰富信息。因商业发达,19世纪初以来外来银元已在徽州地区货币使用中占据相当优势。太平天国战争时期,徽州地区银两的使用曾一度回升,但战后随着地区经济的复苏和茶叶贸易的复兴,外国银元在市场重新取得了绝对优势。这表明太平天国战争虽对地区经济产生了巨大影响,但徽州地区经济战后恢复迅猛。藉此,亦可比较讨论晚清城乡之间和南北两地货币使用结构的差异。

近代江南族谱中的太平天国战争记忆与书写——以常州府武进县的四个家族为例

咸丰十年(1860),常州府成为太平天国战争主战场之一。战争结束后,当地各家族通过重建祠堂、续修族谱等方式,恢复被破坏的生活秩序。族谱遂成为记录战乱时期民众生活图景和心理状态的重要载体。通过对比分析不同家族在各个历史时期的族谱可以看出,社会阶层和政治话语对家族史的构建产生了重要影响。龙溪盛氏、毗陵庄氏等当地望族的族谱中透露着鲜明的忠义观念,而陆庄陆氏、横林许氏的族谱更多揭示出民众在动荡时局中的生存困境。相同的是,由于政治禁忌,在晚清族谱中,数量众多的太平天国信随者的声音湮没无闻。民国后,官方和社会肯定太平天国的革命意义,一些太平军参与者的事迹才浮现出来,从讳莫如深的往事变成家族史的光辉。

道光萧条与太平天国时期通货膨胀内在关系研究

太平天国时期,清政府被迫实行财政赤字货币化政策,引发中国近代史上第一次通货膨胀。既有研究认为全国性战争是导致通货膨胀主要原因,甚至将清廷发行货币弥补财政亏空作为其腐朽反映。然而,从较长时间段观察以及与川楚白莲教起义时期清政府财政、货币问题对比后发现,太平天国时期通货膨胀具有较深层的历史原因。道光朝以来,因世界性白银减产造成用银国通货紧缩、经济萧条,进而引起财政危机。外患的不期而至进一步引发财政枯竭,在各种因素共同作用下,咸丰初年清政府已经陷入财政困境。太平天国起义的爆发仅是压断骆驼脊梁的最后一根稻草。

残篇拾遗:为一位被遗忘的天才作传

19世纪中后期,“八破画”作为一种新的绘画形式登上历史舞台,然而历史文献中却极少记载有关画家的姓名和背景信息。孙鸣球是最早专攻八破绘画的艺术家之一。本文通过详细分析孙鸣球创作的八破画及画作上的题跋,勾勒出孙鸣球的生平经历及其艺术发展脉络,并深入探讨了他对绘画史的创新贡献。本文也是首次有专文对一位八破画家作品的系统考察,弥补了这一绘画形式的研究空白。

论太平天国中的浔州籍将领

清朝道咸年间,广西浔州府是当时中国南方最苦难和最动荡的地区之一,因而成为各种社会矛盾的聚合区,成为太平天国起义的策源地。在太平天国起义中,浔州府域涌现出一大批优秀分子,造就了以杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃等为代表的一代杰出将领。浔籍将领在团营起义、政权建设和军事斗争中始终发挥着主导和中坚的作用,是太平天国的中流砥柱。他们抛头颅、洒热血,为太平天国付出了巨大的牺牲,做出了卓越的贡献。

太平天国战后南京房地产权勘定与经济恢复

太平天国战争损毁了南京城内很多房屋,官府档案和房地契据大量遗失,导致战后房产诉讼繁多。曾国藩、左宗棠从勘验房地产权入手,同时清查城内空地,允许客民寄居空屋,或缴价租地造屋。勘定房地产权的各项政令大体得到落实,产权清晰后房产纠纷大为减少,房地产交易有序复苏,城市经济日渐繁荣。勘定房地产权从易到难,由南及北,带有鲜明城市规划性质,有意识地引导了城市生态的恢复和发展,得到百姓的积极响应,时人房地产权意识日渐强固。

太平天国运动的兴衰

太平天国运动是中国近代农民阶级在面对列强入侵,统治阶级与农民阶级矛盾不断加深背景下进行的一次声势浩大的抗争。太平天国运动是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。太平天国运动前后共经历14年,虽然最终以失败而告终,但却书写了辉煌的篇章,为后续中国人民探索革命道路提供了有价值的借鉴。【知识要览】一、太平天国运动发展时序二、洪秀全与金田起义1.金田起义。

历史迭转中“同治中兴”诗歌的众声与别调

咸同时期,内忧外患的社会变局迫使士人乱极思治、危世图存。以治世为理想的士人援引历代治乱之道,属望中兴。诗人的中兴书写,以同治改元与同治三四年间江南克复两度达到高潮,被赋予了强烈的政治寓意:前一节点的中兴书写重在激励,以稳民心;后一节点重在歌咏,以庆中兴。在书写中兴之局时,亦有诗人创作了一些针砭现实之作,这构成了中兴诗歌写作中的别调。这些别调之音在咸同、光绪的迭代中呈现出不同的内容倾向,前一时期侧重于中兴之局的名不副实,而后一时期倾向于通过回忆中兴之局针砭现实。诗人对同治中兴的书写,不管是众声还是别调,都是现实境况的一体两面,既展现了诗人于变局下的盛世夙愿,亦体现了他们藉作品讽谕现实的济世情怀。

明清以来嘉湖地区耕牛的变化--兼论太平天国战争对耕牛的影响

从明初一直到1950年代,桑地耕牛的少见,以及水田水牛的较广使用,构成嘉湖地区耕牛分布景观。这种地理分布的形成,受制于各地区不同的水系情况、土壤条件、作物种类及耕作技术。太平天国战后移民带来的牛耕,虽然对这一地区的影响是存在的,但并未从根本上改变这一地区的耕作传统,江南的发展依然按照战前的道路进行着。

广西地方婚俗与太平天国寡妇再嫁问题——兼论寡妇再嫁不能作为太平天国解放妇女之论据

太平天国允许寡妇改嫁 ,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它并不是太平天国解放妇女的一大措施。只是广西客家妇女、壮族妇女再婚习俗在太平天国内一种理所当然的延续 ,是广西地方习俗在太平天国中的一种反映。洪秀全和太平天国实行的仍是封建妇女贞节观。

通向天国的阶梯——孙频论

布罗茨基区分过两类作家：“第一种无疑是大多数，他们把人生视为唯一可获得的现实。这种人一旦变成作家，便会巨细靡遗地复制现实；他会给你一段卧室里的谈话，一个战争场面，家具垫衬物的质地，味道和气息，其精确度足以匹比你的五官和你相机的镜头；也许还足以匹比现实本身。