“天地之正”与《庄子》自由思想的天道根据

对《庄子》自由思想的主观化解释取向,表现为解除自由与天理所表达的客观秩序的关联,通过去政治化方式达到对自由的审美化、境界化、心理化处理。这一解释取向有一定的合理性,但并不充分。充分理解《庄子》的自由思想,必须重视对《庄子》自由思想最核心的“天地之正”,后者关联着天道的视域。“天地之正”与“六气之辩”具有一定的张力,前者表现为万物各自遵循自身本性而呈现的自然秩序,而后者可以理解为这一秩序的某种偏离或变异。自由与“天地之正”的关联在于,它来自天道的自然秩序中的深层被动给予性,又以存在者自己的存在参与并承担这种给予性,完成这种给予性,也就是以自己的方式实现自己的“自然”。

《艺概·诗概》理路、使命及得失谈

从清诗及清代社会思潮的大背景考察《艺概.诗概》的使命,从中国文化的深厚背景找寻刘熙载诗评的理路,从清儒与宋儒的关系考察刘熙载之所失,是捕捉《艺概.诗概》目的的基本手法。

论庄子无为政治思想的三个维度

庄子将无为政治的操作过程统一为"无为为之"的"圣治"理论,依照层次划分为修己、御臣、治民三个阶段,其中包含了以施政者自我修习为要求的"心养"以及旨在统治臣民的"道术"与"天放"思想。庄子基于战国时代社会历史之走向,提出了无为政治的最终归宿问题,包含具有前提要求的"内圣外王"和作为终极目标的"至德之世"两个层面,并且二者都以无为之政的施行作为其内在规定性要求。庄子对以上问题的建构是其自身政治理想的反映,同时也彰明了无为政治自身的价值超越性。